《周禮.冬官考工記》:「柯長三尺,博三寸,厚一寸有半。五分其長,以其一為之首。」

斧頭柄總長三尺(三十寸),寬三寸,厚度一寸半。將柄的長度五等分(每個等分為六寸),一頭的六寸為柄首(與金屬斧頭的結合長度)。

各位讀者能看出其中的玄妙嗎?可能大部份人即使看了譯文也一樣有雲裏霧裏的感覺。筆者想說的是,《周禮》對「柯」的尺寸規定真是玄妙異常!

首先,「柯」的材質是樹木,五行屬木。「柯」的三個主要尺寸都與「三」有關(一寸半是三寸的一半),基數是「寸」。而「三」卻是木的生數[5],這就保證了「柯」帶著「木」的生機和靈性。

柯與金屬斧頭結合部份的長度是「六寸」,這個尺寸作用玄妙,因為「六」是五行中「水」的成數[6],而斧頭是金屬的,所以在斧頭與木柄(柯)結合處形成了一個「金生水,水生木」的五行小循環。也就是,這把斧頭在我們這個空間看,木柄與金屬是直接接觸的,可是在另外空間看,木柄與金屬斧頭的結合部卻是泡在水裏,這樣木柄能維持生機和活性,即使操作過程中的磨損也會自我修復。如果金屬斧頭與木柄直接接觸,就是「金剋木」,木柄使用不長的時間就會因為磨損、鬆動必須更換了。

或許有讀者會說,您這樣講我們還是覺得有點玄,而且一時也看不到實際的例子。有現實生活中的例子嗎?有的,請看以下插花的實例圖片:

花盆1:在金屬劍山的鐵釘上長根的樹枝         花盆1 :尋真輕劍戟,招展綵衣裳
花盆1:在金屬劍山的鐵釘上長根的樹枝 花盆1 :尋真輕劍戟,招展綵衣裳

花盆一: 尋真輕劍戟,招展綵衣裳

這就是「金生水,水生木」五行循環的實例,長根的那幾枝樹枝已經在金屬的劍山上存活快兩年了。以前如果有人說不須要日光照射,不須要土壤,只要有水(普通的自來水),可以讓折斷的樹枝在鐵釘上長出根,長出新的嫩葉並存活下去,很多人都不會相信。

五行小循環插花還有一個條件就是總枝數要跟季節對應,現在是夏天,五行屬火,成數是七[7]。所以您看上面的總枝數是「七枝」;其中草本的花枝三枝,是因為「木」的生數為「三」,這樣花可以養很長時間才會謝,有時甚至可以達到三個月,上圖中的花已經開了一個月了。以下圖片是另一盆插花作品。

花盆二:根細枝繁盛,葉稠花果香
花盆二:根細枝繁盛,葉稠花果香

花盆二: 根細枝繁盛,葉稠花果香

花盆二:這一盆插花有三根樹枝的根已經長出一年多了,當時是向花店的老闆隨便要的幾根斷枝,也不知道植物名是甚麼。我的工作室經常會有朋友或客戶來訪,從美國、日本、台灣、香港來的客戶都有;對第一次來我工作室參觀的客人,我在給他們介紹我的製香理念時,都會從這兩盆花開始講起。

從無意間重新閱讀《伐柯》這首詩,再去查《周禮》中對「柯」尺寸的規定,冥冥中彷彿都有安排。原來我一直不明白山西恆山的懸空寺那些插入山壁中承重的木柱子為甚麼可以千年不腐,看了《周禮》的這一段話,我恍然大悟;一下子明白了五行小世界的構建之理,並馬上對這兩盆插花作品做了一些完善,未來它們會有甚麼變化,我自己也很期待。當然,我能有所領悟,這一切都應該感恩神的慈悲和點化。

中華傳統文化博大精深,我的研究也只是剛剛入門;我認為要想在這方面有成效,首先必須有對神佛的敬畏和感恩,還必須改變現代人固有的觀念;只有這樣,傳統文化才能得到發揚光大,並讓全世界的人都刮目相待。

5.《禮記.月令》:「孟春之月,日在營室,……其數八。其味酸,其臭膻。」東漢經學家鄭玄註:「木生數三,成數八。」

6.《禮記.月令》:「孟冬之月,日在尾,……其數六。其味鹹,其臭朽。」東漢經學家鄭玄註:「水生數一,成數六。但言六者,亦舉其成數。」

7.《禮記.月令》:「孟夏之月,日在畢,……其數七。其味苦,其臭焦。」東漢經學家鄭玄註:「火生數二,成數七。但言七者,亦舉其成數。」◇