以數字本身而言,「七」的功能與其它數字並無不同,可是從民俗學上來看,古人眼裏的「七」則往往是一個特殊數字……

在中國,「七」帶有神秘色彩,人們常說:七是一個輪迴,想想的確如此:如一周七天、天上有「七星」;人的感情有「七情」;色彩有「七色」;音樂有「七音」;詩歌有七言、七絕、七律詩;人體有「七竅」;民間傳說牛郎織女七月七夕鵲橋相會;古時人死後每七天為一祭,直到七七四十九天之後算完畢……。「七」果真是個神秘的數字,神秘得讓人不由得想去探尋一番。

天上有「七星」 (圖片:維基共享資源 )
天上有「七星」 (圖片:維基共享資源 )

傳統中國新年第一個月第七天為「人日」—與「女媧造人」的傳說有關?

中國傳統新年正月的第七天,即正月初七,古人定之為「人日」。在傳統的節俗中,「七」所扮演的,就是一個非常特殊的角色。古人過新年,俗稱「過大年」,從正月初一到初七,都賦予了不同的節日含義。據晉董勛的《問禮俗》,從新年的第一天到第七天,分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

將新年首月的第七天設為「人日」,最晚在魏晉時代已很盛行。晉代李充《登安仁峰銘》便稱,「正月七日,厥日為人;策我良駟,陟彼安仁。」

在新年的第七天,古人要吃用七種時鮮蔬菜做的「七寶羹」;製作類似小人形狀,時稱「人勝」的佩戴物。而人日最重要的活動之一是「登高」,此俗為何而來需再考,但「人往高處走」正代表「人日」裏的一種願望。「人日」即「人的節日」,古人將新年的第七天設為人日,在「女媧」摶土造人的神話中或許能發現些秘密。

女媧 (圖片:維基共享資源 )
女媧 (圖片:維基共享資源 )

女媧在創造出人類之前先造出與人類關係密切的動物,從第一天至第六天,分別創造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬,到第七天才完成了造人計劃,遂將這天設為人類自己的節日。

雖然女媧造人僅僅是傳說,但巧合的是,在西方的神話裏人類的誕生同樣與「七」相關。不同的是,在西方「創世造人」傳說裏,人是上帝在第六天造出來的,比女媧早一天。而第七天上帝休息,西方的一周七天,據說由此而來。

結合中外造人的傳說,設新年第七天為人日或許正是古人對人口增殖的期盼,因為這裏的「七」已包含有「生」的意味。

黃曆第七個月的第七天為「七夕節」—守夜女子「咸懷私願」?

黃曆(也稱皇曆)七月的第七天,即七月初七,在古人眼裏是又一個特殊的日子。七月的第七天是中國傳統的「七夕節」,又稱「乞巧節」。傳說在這一天,牛郎和織女將會相聚,此即漢應劭《風俗通義》中所說:「織女七夕當渡河,使鵲為橋」。

為何牛郎織女只能在七月的第七天相會?梁宗懍的《荊楚歲時記》中記載:「天河之東有織女,天帝之子也,年年織杼勞役,織成雲錦天衣。天帝哀其獨處,許配河西牽牛郎,嫁後遂廢織杼。天帝怒,責令歸河東,唯每年七月七日夜一會。」

據說,民間還有另一版本的傳說,原來天帝本意是讓牛郎織女「七天相會一次」,結果傳話的烏鴉聽錯了,弄成了七月份的第七天才能相會一次。在此故事的基礎上,隨後還演繹出了「董永與七仙女」的傳說。

七夕節是中國傳統節日之一,因為節日的主角是女性,故又被稱為「女節」或「女兒節」,現在也被視為中國古代的情人節。進一步分析,七夕節的原始意義應與人類生殖繁衍祈願有關。漢魏時起,女子便有在七夕節這天晚上乞子、乞姻緣的風俗。晉周處《風土記》記載,時女子在七月七日:「守夜者咸懷私願」。

女人 (圖片: flickr )
女人 (圖片: flickr )

男人 (圖片:pngtree )
男人 (圖片:pngtree )

人死後第七天要祭奠「做七」—「七」與「死」產生關聯?

在古代喪俗中,數字「七」同樣十分神秘。至今,民間在親人亡故後都有「做七」的風俗。所謂「做七」,就是在人死後,從第七天起,親屬每隔七天設齋會祭奠一次,前後七次,「七七四十九天」結束。

民俗學上的解釋認為,這與「轉世」傳說有關。人死後七天就會轉生,每七天為一期,期滿後會再降生,所以死後第七天要為亡者設立靈座。若第一期後未得生緣,則要再等一期,如此這般,七期為限,四十九天後除靈。還有一種說法是,亡魂通往陰間的路上有層層關卡,每過七天要過一道關口。為亡者「做七」,實是為了護衛其順利到達陰間,免做孤魂野鬼。在第五個「七日」,亡者最受累,所以又以「做五七」最為隆重。

從「做七」的喪俗中可以發現,這裏的數字「七」充滿了悲情,與「人日」、「七夕」中的數字「七」所關聯的「生」、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期,「七」在喪俗中的身份很尊貴。《禮記‧王制》中有這樣的說法:「天子七日而殯,七月而葬」,而其他人死後則不能使用這種禮儀。為甚麼天子的喪禮規定七天停放靈柩,七月下葬?時人認為,「七」是「王者」的代表。古代帝王祭祀先祖一般設「七廟」,即《禮記‧王制》所謂:「天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七」,也從側面折射出先秦帝王家對「七」的敬重。

古人教育孩子「七不責」

教育孩子,中國文化中同樣有七這個數字的出現,謂之「七不責」:

1、對眾不責:在大庭廣眾之下,不要責備孩子,要在眾人面前給孩子以尊嚴。

2、愧悔不責:如果孩子已為自己的過失感到慚愧後悔,大人就不要責備孩子了。

3、暮夜不責:晚上睡覺前不要責備孩子。此時,孩子如果帶着沮喪失落的情緒上床,要麼夜不成寐,要麼噩夢連連。

4、飲食不責:正吃飯的時候,不要責備孩子,這時候責備孩子,很容易導致孩子的脾胃虛弱。

5、歡慶不責:孩子特別高興的時候,不要責備。人高興的時候,經脈處於暢通狀態,如果忽然被責備,經脈就會立馬憋住,導致經脈受阻,對身體的傷害極大。

6、悲憂不責:孩子哭的時候,不要責備。

7、疾病不責:孩子生病的時候,不要責備。生病是人體身心最脆弱的時候,孩子更需要父母的關愛和溫暖,這比任何藥物都有療效。

「七情六慾」是哪七情? 中醫七情會致病?

「七情」最早見於《禮記‧禮運》中,原文記載為:「喜,怒,哀,懼,愛,惡,欲,七者弗學而能。」在《三字經》中也有記載:「曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情俱。」

對比兩者所記載的內容不難發現,七情是人與生俱來的心理反應,最明顯的不過是「喜、怒、哀、樂」四種情愫。當然「憂、懼、愛、憎、欲」也是人每天都會有的心理反應,只是人們一貫喜歡說「喜、怒、哀、樂」罷了。

對於中醫學來說,七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情志,下面我們來看看中醫對七情的具體介紹。

七情致病傷及內臟,主要是影響臟腑的氣機,使臟腑氣機升降失常,氣血運行紊亂。不同的情態刺激,對氣機的影響也有所不同。七情影響臟腑氣機的病變規律,《素問》概括為:「怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,驚則氣亂,思則氣結。」

怒則氣上,是指過度憤怒可使肝氣橫逆上沖,血隨氣逆,並走於上。臨床可見氣逆、面紅目赤,或嘔血,甚則昏厥卒倒。

喜則氣緩,包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下,喜能緩和緊張,使營衛通利,心情舒暢。《素問》說:「喜則氣和志達,營衛通利,故氣緩矣。」但暴喜過度,又可使心氣渙散,神不守舍,出現精神不能集中,甚則失神狂亂等症。

悲則氣消,是指過度悲憂,可使肺氣抑鬱,意志消沉,肺氣耗傷。

恐則氣下,是指恐懼過度,可使腎氣不固,氣泄於下,臨床可見二便失禁;或恐懼不解則傷精,發生骨酸痿厥,遺精等症。

驚則氣亂,是指突然受驚,以致心無所倚,神無所歸,慮無所定,驚慌失措。

思則氣結,是指思慮勞神過度,傷神損脾,可導致氣機鬱結。古人認為「思」發於脾,而成於心,故思慮過度不但耗傷心神,也會影響脾氣。思慮過度,則傷心脾,暗耗陰血,心神失養則心悸,健忘,失眠,多夢;氣機鬱結阻滯,脾的運化無力,胃的受納腐熟失職,便會出現納呆,脘腹脹滿,便溏等症。

上面為大家介紹了中醫七情的具體概念,七情對於內臟,七情會影響到內臟的健康,所以無論是哪種情志都需要控制。

神奇的「七日節律」 究竟是甚麼?

西方近代才發現人體生物鐘,而我國二千五百年前的《黃帝內經》裏就已經詳細地描述了人體生理、病理的晝夜節律、七日節律、四季節律、年節律、六十年節律、三百六十年節律。

就以七日節律來說,張仲景在《傷寒論》中就寫道,如果外感風寒,即使不治療,只要不發生合併症或併發症,一般七天就可以自行痊癒,如果七天不好,病程就會延至七的倍數,十四天或二十一天,這種規律被稱為七日節律。

動物和人的懷孕周期 都是七的倍數

雞孵蛋:7X3=21天
貓懷孕:7X9=63天
兔子懷孕:7X4=28天
老虎懷孕:7X15=105天
人類懷孕:7X40=280天

七日節律如何形成?它是受太陽和月亮的共同作用形成的,中國傳統的日曆—黃曆一個月有二十八天,一個月存在四次潮汐,28除以4就是7天,因為人類祖先來自海洋,人體大部份是由水組成,所以人體七日節律,也可以看成是潮汐律,這就是天人合一。由此可見「七」這數字與中華文化密切相關,的確令人驚嘆!

~載自【希望之聲】◇

(fotolia)
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