「不須冰與雪，自作一瑤華。」
——打一花
提示：「冬天裏的花，素淨高潔。」
山茶花？梅花？蠟梅？
腦際芳草百轉……
一時可能還轉不出來。
再看下一個提示：
「出水芙蓉是一家」
是否猜到謎底——「水仙」！
中華文化中，詠水仙由來已久，詠讚水仙的詩人、詞家也是數不勝數。有的說水仙宛若水中的美人、凌波獨步的仙子；也有人形容她是山澤的素輝、綠雲上的春波。
不管來自山邊或是水澤，水仙冰心無垢般的花影，讓人滌盡凡心。
水仙花開在過年前，是過年期間洗盡舊塵、辭歲迎新的吉祥裝飾品。廳堂案上擺上一盆淺水或一個古瓶，養幾叢玉骨冰肌的水仙，就能點染幽齋的清雅氣氛，真的是宜室宜家。如果將花入畫，可以留住清芳與花影，傳它個幾代人。
歷代畫家多將水仙和其它在冬天裏凌寒揚華的花兒像是梅花、茶花、蠟梅等等一起入畫。這些在冬天裏領先報春的花兒都有不畏寒的特質，凌寒傲雪的精神百歲常新，鼓舞代代中華兒女，所以也是賀年的歲朝圖取材的對象，供給人賞年景、陶冶雅興。
孤根發，藂藂翠葉新。
清琴彈此曲，白露謂伊人。
蓬島何年別，蘭堂幸可親。
安知芳草氣，不是洛川神。
這是明末清初人陳子升的〈水仙花〉，形容了朵朵水仙一一發孤根、翠葉叢聚的外貌，「新、翠、芳、露」則飄逸水仙花的潔淨清高特質。
詩中藏入「蓬萊島」、伯牙的琴曲《水仙操》（「操」是琴曲）的典故，又把芳草水仙和水中仙的意象作了巧妙的移情連結。
傳說《水仙操》是伯牙所作的名曲。伯牙是春秋時代的古琴妙手，人們一提到古琴就想到伯牙。
伯牙如何成為鼓琴（彈琴）的妙手？
史上留下一則伯牙移情水仙——水中仙人的傳說。《水仙操》一曲，成了他移情悟道的表記 。
唐代吳競的《樂府古題要解》記載《水仙操》的故事，說伯牙向「成連」學鼓琴，三年有成，但是還未得琴藝的精髓——「精神寂寞（寂靜）、情志專一」。
成連告訴他，我有高師方子春在東海，可以去請益。於是伯牙跟著成連到了海中蓬萊島。他們到了那裏，遙望遠處、找尋近處卻沒能看到一個人影。
成連說他要去把師父迎來，他讓伯牙一人留下，說完，撐上船，成連入海去了。
小船消逝在海上，過了十天還不見成連回來。孤單寂寞的伯牙一人空空巴望，見不到等待的人影，不禁悲從心生。
伯牙不時延頸四望，只聽到天地之間，澎湃的海水急湧，旋而撲浪，旋而幻滅；時而狂嘯如虎，時而又靜如處子。深邃的山林，不時傳來群鳥悲號。
天地就是最好的老師，伯牙仰天長嘆，終於悟到了：
「師父把我一人留在這裏，讓我體悟情志專一之道」。
伯牙終於懂得「移情」——山海間的伯牙好像變成了「水中仙」。寂靜地屹立於天地間，他體悟到了心與情合一的新境界。
於是，他作了新琴曲《水仙操》，曲終時，入海的成連也撐著船返還了。
一曲《水仙操》展現伯牙移情的境界，他終而成了天下鼓琴妙手。
水仙救孝子
《水經注》 的江水篇中，有一文（引用漢朝揚雄《琴清英》）記載了一則漢安縣北的江水中「水仙」（水中仙人）救助孝子伯奇的故事。
尹伯奇是周宣王時代的孝子、周朝上卿尹吉甫的兒子。尹伯奇生母死後，父親續弦娶了後母。後母生的弟弟讒言陷害尹伯奇，說他對後母有曖昧之情。尹吉甫不信。
後母有私心偏袒自己的兒子，故意設局陷害伯奇。
後母對尹吉甫說考驗一下便知道，不妨讓她和尹伯奇獨處空室，叫尹父到對面樓上去觀察。
後母知道伯奇很仁厚，就事先把毒蜂綴在自己衣領上。伯奇一看到毒蜂趕忙幫她取下。在樓上觀察的尹父不明究竟，遠遠地被這一幕設計的假象給騙了，盛怒下就把尹伯奇趕出家門。
伯奇遭到不白之冤非常悲傷，到了野外就投身江中，滿身纏掛著苔、藻。忽然夢見有水中仙人，賜給他美藥救了他。
得救後的伯奇還是一心掛念父親，悲傷難抑唱起歌來，表白自己的心跡。水上往來的船人都深深受到他的歌聲打動，也跟著學唱。
傳唱江水上的這首歌曲引起了尹吉甫的注意，覺得這是自己的兒子伯奇所唱的，他明白了自己的兒子沒死，就作了一琴曲《子安之操》。
也有一說，伯奇將自己的孝親心跡注入琴曲中，作了感人的《履霜操》。周宣王於途中聽到了這琴曲，感動得說道：「這是孝子之辭。」終而使得尹家父子倆團聚。
伯奇移情水仙成了鼓琴妙手，清音高名傳古今；伯奇孝心感動天地、感動了水仙，孝行留在人間。伯牙、伯奇他們的琴操曲中的清音，都傳達了與天地共鳴的清高情操。
水仙，不愧是花仙，每一朵明潔冰清的水仙都懷抱著一輪慈心，暉暉然傳達了兼愛無私的意涵，讓古人在花中仙與水中仙之間萌生了移情的作用，留下許許多多美妙的故事，衍生了無盡的聯想，淨化凡間塵垢。
觀賞慈心無垢的水仙花也能讓人移情，讓人滌淨凡心。過年期間，供水仙盆栽應景，宜室、宜家、宜一生！◇
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