文殊菩薩 五台山
「東北有山，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。」——《華嚴經‧菩薩住處品》
五台山又名「清涼山」。五台山的五台猶如五頂，地理和地理形勢與《華嚴經》中描述的文殊菩薩的住處極其相似。
佛經中講：「文殊菩薩坐蓮台，騎獅子，道場在五台山。」
文殊菩薩通常供奉於大雄寶殿釋迦牟尼佛左邊，是釋迦牟尼佛的左脅侍。
釋迦牟尼佛告訴金剛密跡主菩薩說：「我滅度後，於南瞻部洲東北有國名大震那，其國中有山號曰五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法。」
文殊菩薩是「文殊師利」的簡稱，「曼殊室利」是梵文Majúsri的音譯，意譯為 「妙德」、「妙吉祥」。相傳他出生時家中現出十大祥瑞，因而得名。
釋迦牟尼佛說的是天國世界，世間的地理環境是依照天國世界的地理環境進行構造。
五台山位於山西東北部，在山西五台縣東北隅，從北岳恆山婉蜒而來，由五座山峰環抱而成。五峰高聳，峰頂平坦寬廣如壘土之台，故稱五台山。
五台山五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。
五台各有其名，東台：望海峰。西台：掛月峰。南台：錦繡峰。北台：葉鬥峰。中台：翠峰。
最高峰北台，海拔3,061米，素來稱為「華北屋脊」。自然風光巔巒雄曠，秀麗壯觀。
唐太宗言：「五台山者，文殊閟室，萬聖幽棲，境繫太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。」（《山西通志卷》）
從此五台山便被公認為文殊菩薩的道場，成為佛教聖地。
五台山是唯一兼有漢地佛教與藏傳佛教的道場，佛教歷史悠久，早在東漢永平年間，就在這裏建造寺廟。此後，魏、齊、隋、唐、宋、元、明、清，屢經修建擴建，形成一片規模宏大的古建築群。
觀世音菩薩 普陀山
觀世音菩薩，梵文Bodhisatta，音譯「菩提薩捶」、「菩提索多」、「扶薩」等，意譯為「大士」、 「勝士」、「大道心眾生」、「法王子」等。習慣上多沿用譯音的略稱——「菩薩」。菩薩是指以慧上求佛道、以悲度化眾生、自覺（以佛法覺悟自己）覺他（用佛法覺悟他人）的正果覺者。
觀音、大勢至、文殊、普賢都位列「等覺」（其層次等似佛陀），為諸菩薩之首。唐代貴族婦女裝束，就是觀世音菩薩的裝束。
釋迦牟尼佛說過：「觀世音菩薩在我之前就早已成佛了，其佛號是『正法明如來』。」
釋迦牟尼佛又說：「我當時就在正法明如來門下作苦行弟子。我就是因為當時受到正法明如來的教化，如今才能成為釋迦牟尼佛。不單我受到教化，當時諸佛都由正法明如來教化，才獲得至高無上的道法和佛所轉的殊勝而不可思議的妙法輪。」
阿彌陀佛的左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，這三位合稱為「西方三聖」。
觀世音菩薩的道場在補怛洛伽山。「補怛洛迦」是梵語Potalaka的譯音，又作「普陀洛迦」、「布達拉」，意為「光明山」、「海島山」、「小花樹山」等。
佛經記載說：「稗瑟胝羅居士指示善財云：『南方有山，名補怛洛迦，有菩薩，名觀音自在。』汝詣彼問菩薩云：『何學菩薩行，修菩薩道？』善財依次遊行，至於彼山，見其四面岩石之中，泉流瀠映，林樹蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，觀音自在菩薩於金剛石上，結枷趺坐。」
佛經中所描寫的地域方位，仙島環境，與今之普陀山十分吻合。普陀山位於錢塘江口、舟山群島東南部海域。
普陀山本島12.5平方公里，最高峰「佛頂山」海拔292米。
據傳說，唐大中年間有一僧人來此，親睹觀音菩薩現身說法，授以七色寶石，故稱此地為觀音顯聖地。觀音「身長80萬億那由旬，身紫金色，項有圓光，面各百千由旬……其餘身相，眾好具足，與佛無異。唯頂無肉髻及無見頂相，不及世尊。」
傳說在五代後梁時（公元916年），日本高僧慧鍔曾從山西五台山請得觀音聖像一尊，經明州（今寧波）乘船回國，途經普陀洋面，遇風受阻，其洋面上出現了數百朵鐵蓮花擋住了慧鍔的去路，幾經努力，船仍無法前進，此時慧鍔立刻悟到，可能是觀音菩薩不肯離開漢地去日本。
於是，慧鍔祈禱說，如是觀音菩薩不肯去日本，那麼就在船到之處建廟供奉。忽然鐵蓮花隨即隱去，船漂到了普陀山下的潮音洞，慧鍔與島上居民在紫竹林中建了一座「不肯去觀音院」。
此後，普陀山漸漸成為觀音道場。
普賢菩薩 峨眉山
《華嚴經‧菩薩住處品》中記載普賢菩薩住地說：「西南方有處名光明山，從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名曰賢勝（普賢），與其眷屬3,000人，常在其中而演說法。」
普賢，是梵語Samantabhadra的意譯，又譯為「遍吉」，是將妙善、妙德、賢德普施一切眾生之意。同諸大菩薩一樣，普賢也沒有真實的來歷。
《第二菩薩經跡經》說：「有轉輪聖王，名無諍念。王有千子，第一太子名不旬，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八子名泯國，即普賢菩薩。」
普賢菩薩通常供奉於大雄寶殿釋迦牟尼佛右邊，是釋迦牟尼佛的右脅待。
峨眉山，為大峨山、二峨山、三峨山的總稱。位於四川中南部的峨眉境內。
「峨眉」是《詩經》中形容女子秀眉的用語。
峨眉山主峰「萬佛頂」之金頂，海拔3,099米，山下的平原地區海拔400餘米，相對高差在2,600米以上，雄冠國內諸名山。
據記載，東漢時期的隱士蒲公一次入山採藥，見一隻野鹿，「追之絕頂而無蹤」，忽見奇光。蒲公疑惑不解，特向當時西來華的天竺僧人寶掌請教，寶掌告訴他說：「此是普賢瑞相，於末法中守護如來，現相於此，化利一切眾生。」
恰巧，峨眉這一奇觀與《華嚴經》所記普賢菩薩住地十分相似和吻合。
《格薩爾王傳》中說：峨眉山像一頭步履矯健的白色神象，這和普賢菩薩騎象登山創建道場的記載極其吻合。佛經中記載普賢菩薩騎六牙白象。
天上的事物與人間是對應的，天上有普賢菩薩騎六牙白象，人間有普賢菩薩住地峨眉山似白色神象。◇
【注】《華嚴經》在東晉時傳入中國，因此自東晉時便開始把峨眉山當作普賢菩薩道場。
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