「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然遊戲三昧，可稱度世金針。」
清代乾隆年間江蘇揚州人石成金，字天基，號惺庵愚人，留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》，謔稱「毒笑話」。
石成金是清代的醫家，他不僅診斷個體的病情，更是洞察了整體社會善性佚失的病情，進而開出了「笑話」為藥方、為針砭，願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。
他在〈自序〉中這樣說：「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然遊戲三昧，可稱度世金針。」
石成金是醫家，也學佛、向佛。認為人性本善。然而，在近三百年前，石老已經意識到：物慾橫流昏蔽了善性、風氣敗壞墮落了人心，腐蝕敗壞的世道人心已經走入沉痾痼疾，不下猛藥已經救不了了！
石老在〈自序〉中說：「予謂沉痾痼疾，非用猛藥，何能起死回生？」所以，他以「毒笑話」醍醐灌頂。
從將近三百年後的今天回顧《笑得好》，世道人心的墮落那麼的相似，唯今天的人間道更加下流了。看《笑得好》果若入耳發笑，而且入耳警心， 這就「笑得好」，悟得了「度世金針」三昧矣！
化緣簿
有一個軍人，穿著布衣、布鞋遊廟寺。寺裏的和尚以為他是常人，不睬他。
軍人問和尚說：「我看見你寺中，應該油香錢很缺，如果廟寺中需要作一點小修造，可拿化緣簿來，我好寫布施。」
和尚一聽大喜，立即獻上茶，恭恭敬敬地伺候。
等到那人一寫緣簿，頭一行才寫了「總督部院」四個大字，和尚以為他是大官私服私行，驚懼地跪下。
那人在「總督部院」下邊又添寫「標下左營官兵」，和尚以為他是兵丁，臉色立即轉怒，馬上起身不跪。
又見他繼續添寫「喜施三十」，和尚以為是布施三十兩銀子，色臉又一喜，重新跪下。
再見添寫「文錢」二字，和尚見他布施甚少，隨後又立起身子不跪了，臉上又變為惱色。
世人畏勢、圖利的比比皆是，從三百年前《笑得好》所反映的當時的世相看得到，寧願被勢、利所驅使的人可能很多了吧！連寺廟清境也淪喪到令人不忍卒睹的地步。
石老評語：「先不禮貌，因無錢，後甚恭敬，因有錢；先一跪，為畏勢，後一跪，為圖利。世人都是如此，豈不可嘆！」
剩個窮花子與我混混
有張、李兩人同行，看見迎面來了一富翁的大轎，有許多奴僕跟隨。
張就拉著李躲避到人家的門後，並說：「這轎中坐的是我至親，我若是不迴避，他就要下轎來行禮，彼此勞動費事呀！」
李於是說：「這有道理。」
避過後，兩人繼續往前同行。一會兒，看見一騎在馬上、顯達威風的人，那人衣冠齊整，跟從的使役有好多人哪！張又拉著李迴避到人家門後，並說：「這騎在馬上的，和我從小就相識，我們是交情深厚的好朋友，我若不迴避，他看我就要下馬行禮，彼此勞動費事呀！」
李附和答說：「這也說得。」
迴避了騎馬的兩人繼續向前同行。偶然瞥見一乞丐，一身破衣破帽沿路叫化，漸漸朝著他們的方向過來。這時李趕緊拉著張向人家門後躲避，嘴上說著：「這窮叫花子是我至親，又是我的好友，我要迴避他；要不然，他看見我豈不感到丟臉慚愧？」
張一臉驚駭，問李說：「你怎麼會有這樣的親友？」
李回答：「那些富貴的、好些的，都被你揀了去，好歹只剩個窮叫花子與我混混了。」
看官們如何看這笑話？怎地街頭上富貴的都是他的至親好友？古聖孔子有言：「不義而富且貴，於我如浮雲！」更且是他富、他貴，又與我何干係呢？
石老評語：「向人說與富貴人如何往來，如何厚密，是大沒見識人；即親友中真有富貴者，頻對人說，亦惹人厭謗；何況更有假言誑說的，大為可恥。」
家鄉大澡盆
有二個異鄉人在一地相遇，各自述說自己家鄉的奇事。
第一個旅客說：「敝處有洗澡盆，可容得千餘人在裏面洗澡。」
第二個旅客說：「此盆還不算奇，敝處有一竿大竹子，長得上頂天，下抵地，如今朝上長不去，反倒轉下來彎著朝地長，這才是奇事。」
第一個旅客問道：「那有這等大竹？」
第二旅客答道：「若沒得我這根大竹子，怎得能夠箍你的這等大澡盆？」
石老評語：「有此附和人，方可說此大話，也只好哄得自己。」
連我才得三人
有個讀書人，讀了一些書，常常「響叮噹」地自誇。
他一面說、一面伸出手指來：「到今天看來，聖人最難世出。天地之初盤古王開天闢地，生人生萬物，哪個人比得了他？所以我要讓他。」
於是他屈了一指。接著又說：「盤古之後，孔夫子出類拔萃，詩書禮樂，為萬世師表，哪個人不敬服他？我只好讓這第二個。」
乃屈了二根指頭。他又繼續說：「自此二人之後，再沒有屈得我的手指的人了。」
然後他默想了好久，之後點點頭說道：「是呀，你說聖人難不難？連我算上才得三個人！」
石老評語：「大言不慚，高自稱許，吾知其極厚的面孔。」◇
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