【經典名作中的秘密】蓬萊的音樂大師

伯牙向成連學習彈琴，經過了三年，雖然掌握了彈琴的技巧，但總沒法完全融入樂曲的意境中，達到心凝神寂的境界。

成連對伯牙說：「我的老師方子春，現住在東海蓬萊山上，他最善於教導情致，我送你過去請教他吧！」

於是，兩人一起乘船到了蓬萊山。成連讓伯牙住下來，告訴他：「你先留在這裏練習，我去迎接老師。」便撐船離去了。成連始終沒有回來。

……

伯牙一個人待在孤島上，眼看四周空曠遼闊，一個人也沒有；日子一天又一天過去，每天只聽海浪沖激巖岸的崩裂般響音；遠處山林幽寂，鳥兒們徘徊碧藍的海面，悲傷地鳴叫著。

突然間，他忘卻了自我。

伯牙嘆息道：「原來哪有甚麼太老師呢？

是老師要讓我放下情感與人心呀！」於是他拿起琴來開始彈奏，四周的一切彷彿都消失了，只剩下琴音充滿在整個天地間。

他不斷地彈著、唱著，時間悠然而逝；一曲終了，老師（成連）回來了。成連微笑：「伯牙啊！這偉大的自然便是你最好的老師呀！」於是，成連把依然沉浸在音樂旋律之中的伯牙，引到船上，乘船破浪回去。自那以後，伯牙便成了天下無與倫比的琴師。

甚麼是絃歌？

絃歌，指依琴瑟而詠歌。

琴瑟是士人修身的樂器，《禮記‧曲禮下》云：「士無故不撤琴瑟。」在中國古代，士人以琴瑟伴奏吟唱詩歌，並熟習禮樂教化。

相傳，在《詩經》中所有的篇章，孔子都是邊彈琴邊吟唱的，所謂「三百五篇，孔子皆絃歌之」（《史記‧ 孔子世家》），而且孔子將這樣的修養奉行了一輩子，「絃歌誦書，終身不輟」（《列子‧ 仲尼》）。這既證明了《詩經》本身具有的音樂性，也說明了絃歌是士人的基礎素養。

「絃歌」二字也有「禮樂教化」的意思。

在周朝，士人的學習模式是：「興於詩，立於禮，成於樂。」（《論語‧泰伯》）用詩歌的抑揚頓挫來抒發人的情意，再以禮節指導人合宜地追求所需，進一步通過音樂帶的美感內化入的內心，如此很輕易地便可達到人格養成的完整效果。

孔子有位學生子游擔任武城縣長官，他秉承老師的教誨以絃歌教化百姓，使得武城縣大治。

有一天，孔子來到子游管理的武城參觀，結果一路上不斷聽到陣陣樂聲與誦詩聲，孔子心下大樂，卻故意開玩笑說：「你殺雞又何必用上殺牛的大刀呢？（意指教導平民百姓哪用得著貴族的高等教育方式！）」

子游不明所以，回答：「老師，您不是說過，一個貴族如果學了道，就會懂得愛百姓；而一個平民如果學了道，就容易守法聽從政令嗎？」孔子趕緊對身邊的學生們說：「子游說的話是很對的，我剛才只是開玩笑而已呀！」（《論語‧ 陽貨》）孔子對於子游的實踐，顯然甚為滿意。◇

——節錄自《獨釣寒江雪——經典名作中的秘密》/ 文津出版社

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