中國古代文人的對句雅好，不只在中原地區流行，也流傳到了鄰國。
北宋元祐（宋哲宗趙煦的年號）年間，宋朝與遼國交好，使節之間往來亦常以談詩論文相娛樂。蘇東坡曾擔任與遼國通好的使臣。遼國使臣久聞蘇軾大名，有心難為這位大學士。某日，遼使告之蘇軾，遼國有一句：「三光日月星」，舉國無人能對。因以之請蘇東坡對句。「三光」出自《莊子•說劍》：「上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。」又見於漢班固《白虎通•封公侯》：「天有三光日月星，地有三形高下平。」但如直接對以「三形高下平」是不行的。因為「平」與「星」都是平聲。且對句中，如出句有數字、顏色、動物等名詞時，都不允許重複。
東坡聞之說：「我能對，但我不想馬上回答，只想替你們留點面子。其實『四詩風雅頌』就是天生的對句。」遼使聽了不由得不佩服。「四詩」與《詩經》有關；一說是《詩經》中的四體：《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》。
蘇軾接著說：「四德元亨利」。「四德」是指《易經》「乾」卦的元、亨、利、貞。遼使一聽，以為東坡把「貞」字漏了。東坡說：「你以為我忘了？我們兩朝是兄弟之邦，你既是外臣，也需要懂得禮節，這是仁宗的名諱。」原來宋仁宗名趙禎，「禎」與「貞」同音，古代禮節須避皇帝名諱。遼使亦無辭可辯。
蘇軾接著又說：「六脈寸關尺」。遼使一聽大驚，沒想到蘇軾連這麼絕的對子都能想得出來。「六脈」是中醫切脈的六個部位。人的左右手腕各分寸、關、尺三脈，合稱六脈。遼使說：「剛才的『四德元亨利』畢竟少了一個字，請大學士另想一句吧。」這時剛好雷雨大作，蘇軾笑云：「『一陣風雷雨』即景可乎？」遼使大敬服，盡歡而罷。
明朝書法家、文人祝枝山《猥談》中記載，明孝宗弘治年間，夷使入朝，以一對偶語請館伴（古代陪同外族賓客或使臣的官員）對，曰：「朝無相，邊無將，玉帛相將。」使臣諷刺明朝朝中無能人，最好拿出「玉帛」來修好。「玉帛」一詞出自《左傳•僖公十五年》：「上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。」古代諸侯會盟執玉帛，故又用以表示和好。館伴不能對，遂向大文人李西涯求教，李西涯對曰：「天難度，地難量，乾坤度量。」夷使悅服。須說明的是「相」、「將」二字在《平水韻》中屬可平可仄的字。所以這個對句的平仄沒有問題。
東坡與子由（蘇轍）夜雨連床，子由曰：「嘗見鬻術（算命）者云：『課演六爻，內卦三爻，外卦三爻。』思之不能成對。」東坡亦思之既久，無法對出。一日坡見戲場舞棒花者頓有所悟，云：「棒長八尺，隨身四尺，離身四尺。」與子由曰：「此語正可還前日枕上之對也。」所謂「六爻」，是指《易經》卦爻。六十四卦中，每卦六畫，下三爻稱「內卦」，上三爻稱「外卦」。中華文化博大精深，還真沒有對不出來的句子。就以此對句，筆者認為除蘇軾的對句，還有其它對句，如「釘長兩寸，入門一寸，離門一寸。」等等。
現在很多人都是快考試了才趕著復習功課，因此稱之為「抱佛腳」。據北宋的劉攽《中山詩話》記載，王安石喜歡說一些諺語和詼諧的話。一日，與客談論佛門中事，遂有心向佛，因曰：「投老（到老了）欲依僧。」客人回答：「急則抱佛腳。」王曰：「投老欲依僧是古詩。」客曰：「急則抱佛腳是俗諺。」若將出句的『投』字，對句的『腳』字去掉，「老欲依僧」對「急則抱佛」；或「老欲依僧是古詩」對「急則抱佛是俗諺」都成對句也。
北宋大學士馮京不僅三元及第（解元、會元、狀元均中榜首），而且為官數十年，歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。
馮京小時家貧，讀書於灒山僧舍。僧人養了一隻狗，馮京與共學者烹食之。僧人向縣令告狀，縣令看他們是讀書人，就要他們作《偷狗賦》一篇，寫得好就不追究，寫不好就要受罰。馮京援筆立就。文中有一對句云：「團飯引來，喜掉續貂之尾；索綯牽去，驚回顧兔之頭。」縣令擊節讚歎盡釋之。第二年，馮京連中三元。
馮京寫的《偷狗賦》筆者無緣全文覽讀，但就此對句來看，確實精妙絕倫。出句的「團飯」本義是指把飯捏成一團來餵食家禽鳥獸等，句中用「團飯」表示誘餌（估計是骨頭之類的東西）。「續貂」一詞出自《晉書•趙王倫傳》，講的是晉朝趙王司馬倫擅專朝政，封爵封官極濫，冠飾所用貂尾不足，至以狗尾代充，時人諺曰：「貂不足，狗尾續。」後因以「狗尾續貂」、「續貂」來形容朝廷封爵封官之濫授；或比喻濫竽充數的官吏。大意是：我們用誘餌把狗引來，高高興興把狗吃了，但我們吃掉的是濫竽充數的東西（暗示寺廟內不能養狗）。句中「顧兔」也作「顧菟」，古代神話傳說月中陰精積成而生成玉兔，後因以為月的別名。出自《楚辭•天問》：「厥利維何，而顧菟在腹？（月亮裏面放了隻兔子，對月亮有甚麼好處？）」馮京借用《楚辭•天問》的句子暗示：寺廟中養一隻狗真是不倫不類，我們只好用索綯（繩索）牽了去，把它殺了吃掉。這一對句還有一妙處，是把做案經過都交代清楚了。
一句話中包含這麼多意思，確實是才思敏捷，無怪乎能三元及第了。
《邱瓊山逸事》記載，明朝文淵閣大學士邱浚少年家貧，從師於一官宦家中私塾。時值大雨，邱浚坐席當瓦穴漏滴之下，乘宦兒（同學中官宦之家的孩子）不在，將坐席與之對調。宦兒訴此事於私塾老師，老師說：「我出個對子，能對上的就算有理。」因曰：「點雨滴肩頭。」邱浚應曰：「片雲生足下。」師稱善。宦兒愧不能對，哭告其父。父怒，召邱浚試以對曰：「孰謂犬能欺得虎？」邱浚對曰：「安知魚不化為龍！」宦知其非常人，好語遣之。
清朝褚人獲《堅瓠集》記載，明朝大學士李東陽四歲就會寫字。六歲時，與另一位出名的神童程敏政被英宗皇帝召見，過宮門時，因門檻太高過不去，英宗笑曰：「書生腳短。」李東陽應聲曰：「天子門高。」當時英宗皇帝賜給兩位神童的御饈中有蟹，皇上曰：「螃蟹一身甲胄。」程敏政對曰：「鳳凰遍體文章」李東陽對曰：「蜘蛛滿腹經綸」帝又出對曰：「鵬翅高飛，壓風雲乎萬里。」程曰：「鼇頭獨佔，依日月於九霄。」李曰：「龍顏端拱，位天地之兩間。」帝大悅，曰：「此安排，他日一個宰相，一個翰林也。」其中的「端拱」為讚頌皇上之辭，大意指帝王莊嚴臨朝，清簡為政。「文章」為一語雙關，亦指美麗錯雜的色彩或花紋。「經綸」也是一語雙關，形容人飽學有處理國家大事的才能。「兩間」即天地之間；亦指人間。出自韓愈《原人》：「形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。」六歲小童有此文采，實屬罕見。◇
（未完，下周四待續）
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