《三國演義》中最叫人拍案叫絕的當屬諸葛亮的智慧。

現在的人都認為諸葛亮精通術數、周易、奇門遁甲。認為諸葛亮的神機妙算來自於占卜、算卦、《易經》。上篇講了中國古代的各個領域中都貫穿著打坐、靜心、入靜、修習。古代的易經大師也都是有著高尚的道德修為,因而開發出自身的超常功能來的。

宋代的邵康節是一代易經大師,著有《皇極經世》、《鐵板神數》、《梅花易數》等,其《梅花詩》非一般常人一般算命先生所能預言,表面上預言了歷朝歷代的興衰與更替,實際上揭示了人類歷史的主題與人來到世上的真正目的。其洞察古今天地萬物的超能力盡現其中。諸葛亮也著有《馬前課》,也和後世的預言大師們不約而同地預見到了今天發生的大事。即彌勒佛(轉輪聖王)下世度人與淘汰敗壞之人的情況。

在《三國演義》中,諸葛亮隻身一人過江東勸說孫權聯吳抗曹,經過一番爭論與思考,孫權決定抗曹而不降曹,周瑜等眾人皆以為孫權再無疑慮時,諸葛亮卻能窺測出孫權心中尚存在一點顧慮。連他人內在的心理活動都瞭如指掌,一清二楚。當周瑜萬事具備,只因冬季沒有東風急得生病時,諸葛亮借來了東風治了他的心病。諸葛亮如果沒有他心通(功能)能知道嗎?「孔明祭風」、「諸葛妝神」等都顯示出諸葛亮應用道家神跡的實踐。

諸葛亮出山幫劉備奪取荊州、西川、漢中成三足鼎立是順天意而行,所以甚麼事情都是水到渠成。但在諸葛亮晚年六出祁山中,天不滅魏,幾次眼看北伐將要勝利時,總有某種阻力迫使諸葛亮的計劃前功盡棄。就連諸葛亮費了很大的力氣,誘使司馬懿在上方谷入絕境快要被火燒死時,天突然下起一場大雨救了司馬懿。這不是天意嗎?

關羽大意失荊州,走麥城,難道諸葛亮事前不知道嗎?為甚麼不留錦囊給關羽解圍哪?諸葛亮順應了天時,深知天機不可洩露。歷史不是以個人意願為轉移的。在諸葛亮的六出祁山中,他明知不可為而為之?三分天下,後漢(西蜀)有近百年的延續歷史已屬不易,安能有滅魏克復中原之事?很多人不明白也想不通,既然諸葛亮已經知道漢室必然滅亡,為甚麼還要勞民傷財,興師動眾,北伐中原呢?為甚麼還要勞而無功,自取其滅呢?很多人都認為諸葛亮是為了完成劉備的遺願,以盡到「鞠躬盡瘁,死而後已」。

人類的歷史既然是一場戲,那麼戲中的角色都必須完成自己的使命,即使不能做成也要有人做,為了深化「謀事在人,成事在天」的文化內涵,諸葛亮的六出祁山也是天象的變化。人類的戰爭不是偶然出現的。通過這場戲,人們都更加明白了其內涵所在。

在《三國演義》中,諸葛亮徹底地表現了人的智謀等內涵,還表現了高深的道德修養境界。諸葛亮胸襟寬廣,寬仁大度。周瑜幾次欲加害諸葛亮,周瑜被氣死後,諸葛亮冒險過江弔祭周郎,痛哭周郎,為之惋惜,其包容敵手的心胸令眾人感動不已。諸葛亮雖有經天緯地之才,卻從不忌賢妒才,不斷地給劉備推賢,舉薦龐統為軍師,並把建功立業的機會讓給龐統。

南征中,為了讓孟獲真心歸順,七擒七縱,終於感動孟獲誠心歸降。孟獲感念諸葛大恩,幾十年後蜀國滅亡還要求晉王善待劉禪。諸葛亮給後世留下了「以德服人」的典範。同時諸葛亮也是「忠」字的化身,劉備死後,諸葛亮大權在握,既沒有逆謀篡政,也沒有驕橫跋扈,而是克盡職守,嘔心瀝血,清心寡慾,淡泊名利。直到「鞠躬盡瘁,死而後已」。他知道劉禪是扶不起的阿斗,保不住先帝基業的,但諸葛亮仍然克盡君臣之道,殫精竭慮,忠心耿耿地輔佐他。

諸葛亮修道出世,具有很深的定力,在「空城計」中,與其說是虛與實的對弈,不如說是一場心理上的較量。當司馬懿率十幾萬大軍直撲西城這個小縣時,蜀國的主力大軍都已撤離,在這緊要關頭,諸葛亮卻臨危不亂,在城上鎮定自如地彈起了古箏。司馬見諸葛琴聲不誤,音清而胸有成竹。於是馬上撤軍。這確實是一般人很難做到的,也更加體現一個修道有素的人的心性和境界。

中國五千年的歷史是神傳文化,文化的起始是和神有關聯的,也是和修道、返樸歸真緊密相關的。現代的人總是站在現在人的角度去猜想古人的狀態,用現在人的思維去衡量古人創作的一切,是永遠都研究不明白的。

三國是歷史上特殊的一個時代,這個時代的英雄人物層出不窮,表現了「義、忠、仁、禮、信、惡、蠢、奸、詐、妒」等,充份闡述了正面詞義的內涵,又表現了負面詞彙的一切行為。不管是《三國演義》也好,《封神演義》也好,還是其它名著,其表現的文化內涵和底蘊都是留給今天的人作為借鑒和參考。歷史是一場大戲,今天又是這場大戲的大結局。也許眾生在歷史上所做的一切都是在準備,也都是為了今天末法末劫時期的得救在努力著。◇ 

~摘自正見網

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