帝舜像當年帝堯一樣，到河、洛祈求神示。帝舜齋戒沐浴後，率領群臣登壇，默默祝。祝罷，就在壇上恭敬待命。
隔了多時，忽見壇外有大物蠕蠕而動，仔細一看，原來是一條五彩的黃龍，背上負著一個圖，長約三十二尺，廣約九尺。那龍來到壇上，將背一聳，圖已落在帝舜面前，隨即入水而逝。
帝舜與群臣細看那圖，以黃玉為押，以白玉為檢，以黃金為繩，以紫芝為泥，端端正正一顆印章蓋在上面，是「天黃帝符璽」五個大字。再將圖展開一看，其文字大意是說天下應該傳禹的話。
這時忽見那五個老翁又出現於車前。五老齊聲笑道：「現在知道帝遜位已確定有人，請從此辭，後會有期。」說罷，各個將身一舉，倏忽不知所之。隔了許久變成了五顆大星，整齊地排在天空，連成一條珠鏈，俗稱「五星聯珠」，是難得一見的天象。
次年，有青龍現於郊外。
帝舜四十二年冬，霜降之後，草木仍舊青蔥，不凋萎，大家以為稀奇。禹道：「這是木氣太盛之故。」帝舜聽了，笑道：「該是應在汝身上呢！汝德在木。以前青龍出現，青色屬木，連年草木非常暢茂，亦是木的徵兆。這樣看來，汝可以代朕即位了。」
過了一段時間，又有祝融之神降於崇山。祝融乃火神，人們認為是由於木氣盛導致火盛。帝舜知道這一系列事件的出現都是伯禹將興之兆。舜對禹說：「完成治水，有大功於天下。能勤勞於國，節儉於家，不自滿自大，德行美好。上天的大命落到你的身上了。」
禹還要推辭。
帝舜說，天意如此，不要再推辭了。
帝舜擇正月上日，於神宗帝堯之廟禪位於禹，一切禮節都和從前帝堯禪舜一樣。
帝舜諄囑禹道：「要慎重對待你的大位，敬行人民可願的事。」
攝政後，禹商議恢復九州之制。大禹治水之時，已將九州之貢賦規劃妥當，現在受命攝政，先行恢復九州之制，再將從前所定貢賦之法頒發於諸侯。
五、「聖人心傳」十六字心法
帝舜禪讓大禹，還傳給大禹十六字心法，謂之「聖人心傳」，即「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」這是堯、舜、禹相傳的個人道德修養和治理國家的原則。
「人心惟危」是指人心具有很多不確定性，貪嗔痴愛，飲食男女，一切都是人心。在聲色、名利、妒忌等的驅使下，人心是最具危險的，所以，一定要謹慎的把握住心性。
「道心惟微」是說道心非常微妙。「道心」乃天地自然之心，也就是先天的本性。人心戰勝道心，就墮落而為小人；道心戰勝人心，就上達而成君子，甚至超凡入聖。
「惟精惟一」是說集中精神領悟道心，專一其心，守先天一性（即道心）。
「允執厥中」，「允執」就是平心靜氣、靜觀執守，不離自性，堅守道心，不偏不倚。
這十六字看上去是安邦治國的心法，實際上也是修身養性的修煉心法。
六、帝舜昇天
到了晚年，帝舜於修道已有根基。一次，舜巡視到武夷地區，見到了彭祖的兩個兒子，他們談了很多修道的事情。
一次，帝舜等在華林山遇到元秀真人，元秀真人詳盡地給他講了如何練導引養身之功和脫胎換骨之術。
帝舜五十年，到得鳴條。舜愛其山水清幽，便叫人造了幾間房屋，就此住下，不歸蒲阪了。帝舜這也是效法帝堯作遊宮的辦法，避開都城，好讓伯禹獨行其志。
帝舜在晏龍和侍衛的陪同下，來到蒼梧山腳下，路見一個人，那人自稱何侯，又叫嚙缺。
帝舜和從人都吃了一驚，帝舜驚問道：「你是蒼梧嚙缺，我師許由的師父，失敬，失敬！你怎麼知道我們今天會路過這裏呢？」
何侯說：「我師父赤松子前天說，聖天子的昇天之期快到了，所以我來這山下迎候聖駕。」
於是帝舜一行來到何侯的茅屋。何侯到帝舜耳邊竊竊低語了一陣。只聽帝舜說：「可以！」
「好！」最後，何侯說道：「明天大吉，到晚上就可以去了。」帝舜連連點頭。
第二天，帝舜拿了幾塊竹簡，提起刀筆，在上面寫了幾句話，放在案上。
帝舜叫從人預備盤水，沐浴過了，換上新衣。看看近晚，帝舜叫從人過來，吩咐道：「朕今晚就要昇天了，平日修煉總算得了正果。待朕上昇之後，汝等可急急回帝都通報。朕另有遺書幾件，可以拿去為憑，所有的話語都寫明在上面。」此外別無他語。從人只好唯唯答應。
過了片時，已到黃昏，天空中現紅霞光彩，有音樂響起，異香撲鼻。只見西北角上彩雲繚繞，似有無數仙人，各執樂器而來，後面隨有瑤車、玉攆、霓旌、羽蓋，四面簇擁著，冉冉降落下來。
帝舜與何侯亦走出茅屋，拱手相迎。眾仙來到地上，其中一上仙向帝舜拱手道：「某等奉天帝之命，以汝在人間功德已滿，即脫塵世，特來迎接，上歸崑崙天界。」帝舜隨即登車。瑤車、玉輦漸漸上升，帝舜向從人招手而去。
舜六十一歲時繼堯登臨天子之位，享年一百一十歲，在位五十年。
舜的衣冠塚葬埋在長江南岸的九嶷山，就是零陵。
帝舜處於承堯啟禹的重要時期，他推行以德育民，以仁施政，以孝治家，以禮治人，以善聚民。他所展現的高尚品德——孝悌、忠信，為後世所推崇。他所倡導並推行的倫理道德，成為人們的行為準則和道德規範。他所奠定的以道德為核心的傳統文化，歷四千多年滄桑歲月，仍然閃耀著光彩，若日月之光，與天地同在。
第七章 開創華夏新紀元
一、洪範九疇
帝舜歸天後，禹服喪三年完畢，為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹繼天子之位，國號夏。
禹繼帝位，首先祭祀天地、神靈。大禹叩首問天，天乃賜禹「洪範九疇」。
一天，大禹等來到熊耳山，即洛水發源地，有神龜出現，逕到禹前，背上有圖文，禹用筆照著它的式樣畫下。一邊是計數，從一到九，排列整齊，縱橫推算起來，無不是個成數。一邊是文字，即：五行，敬用五事，農用八政，協用五紀，建用皇極，乂用三德，明用稽疑，念用庶征，向用五福，威用六極。
禹有閒暇時，常常將這個《洛書》研究，將它次第排起來，成為九類，並加以解釋完善，就是「洪範九疇」。
「洪範九疇」，即天子的九項責任，也就是九條治世良策。
二、鑄九鼎一統華夏
大禹即位後，天下諸侯齊集塗山。為紀念這次盛會，大禹決定將各地進獻的青銅鑄成九鼎。哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將那一州內的山川形勢都鑄在上面；並將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、奇異之物等一併鑄在鼎上，以一鼎象徵一州，九鼎象徵九州。其中豫州鼎為中央大鼎。九鼎集中到夏朝都城，顯示大禹乃九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為「天命」之所繫的象徵，為鎮國之寶，象徵著皇權神授。夏亡鼎遷於商，商滅鼎遷於周，三代相傳。◇（待續）
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