米開朗基羅的作品《大洪水》局部圖,繪於梵蒂岡的西絲汀教堂。(公有領域)
米開朗基羅的作品《大洪水》局部圖,繪於梵蒂岡的西絲汀教堂。(公有領域)

天下大水,南方三苗乘機作亂。「三苗」屬於九黎蚩尤後裔,當時主要分布在洞庭湖和彭蠡湖(今江西鄱陽湖)之間,即長江中游以南一帶,勢力強大,是驩兜父子的封國。驩兜父子殘暴不仁,敗壞傳統。 二、討伐三苗

驩兜父子久有不臣之心,謀亂已久,並多次作亂。如今趁天下大水,四處侵擾,吞併弱小國家。堯命稷討伐三苗,戰於丹水,降服了三苗。並要求三苗將種種虐政、酷刑除去,尊崇古聖之道,歸還所吞併各國的土地,而後放驩兜於崇山。

三、關於大洪水的記載和傳說

《尚書‧堯典》稱:「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」洪水滔天,包圍了大山,衝向高岡,淹沒了山丘平原,民不安居。

彝族史詩《洪水記》,敘述了神造天地、造人,人類逐漸敗壞墮落並被神用大洪水毀滅,留下一個好人,重新開創人類文明的歷程。

從洪水的規模和範圍來說,堯時期的大洪水幾乎是全球性的,整個北半球都被洪水淹沒。對於這次大洪水事件,全世界二百五十四個民族有著文字記述或口頭傳說,而且那些記述和傳說都大同小異。

《聖經‧創世記》這樣寫道:「此事發生在二月十七日。這一天,天窗大開,大雨四十晝夜。」「天下的高山都淹沒了。」諾亞和他的妻子乘坐方舟,在大洪水中漂流了四十多天以後,擱淺在高山上,到第一百五十天時,洪水完全退盡。

在中國的各民族中,唯一沒有洪水傳說的民族是珞巴族。珞巴族主要生活在山南和林芝地區,平均海拔高三千米。大洪水沒有到達這個高度。

四、關於大洪水的高度

大禹治水,立碑於衡山岣嶁峰,碑立在一方天然的岩石上,傳說立碑之處即為當時水面的位置,也就是當時衡山一帶水位的高度。

《水經注》云:「江水歷峽東,逕宜昌縣之插灶下,江之左岸,絕岸壁立數百丈,飛鳥所不能棲。有一火燼,插在崖間,望見可長數尺。父老傳言,昔洪水之時,人薄舟崖側,以餘燼插之巖側,至今猶存,故先後相承謂之插灶也。」

《藝文類聚》記載:「宜都夷陵縣西八十里有高筐山。古老相傳,堯時大水,此山不沒,如筐篚,因以名。」宜都在今天湖北宜昌附近的枝城。

臺灣高山族傳說中,洪水高度達二千米左右。

朝鮮族的傳說中有一對兄妹漂流到白頭山(長白山)頂才倖免於難,長白山以將軍峰為主峰,附近聳立著多個海拔二千米以上的山峰。也就是說洪水在二千米以下。

五、神奇的堯山

《太平御覽》卷七六九引《郡國誌》記載:「濟州有浮山。故老相傳云,堯時大雨,此山浮水上。時有人攬船於岩石間,今猶有斷鐵鎖。」

山西浮山縣,位於太岳山南麓,臨汾盆地東沿,西傍臨汾、襄汾,南連翼城,東鄰安澤,東南毗沁水,北接古縣。縣城半徑十公里左右四面環山,海拔均在一千二百米以上。

民間記載,當時「天河倒傾,大雨如注,經久不息,水出孟門(吉縣)。大溢逆流,江淮通貫,四海溟滓。」就是說,在當時雨量特別大,且持續時間很長,洪水已經從呂梁孟門山頭貫出(古史記載,孟門未開,呂梁未發),江河橫溢,到處一片汪洋,獨此處有山隨水高低漂浮,故名浮山。因為帝堯在此避水,又稱為堯山。洪水滔天,浮山為岸。

與國內其它諸多同名「浮山」者不同,其它地方水所漂起來的是該山上分散的各石頭塊個體;浮山縣的「浮山」則不然,它是整個的山體都能被洪水漂起來。當時,大地混沌,該山四周被洪水所包圍,但奇怪的是始終不能致害於其上所居的民眾。原因是該山體可以隨四周猛水的漲落而同步起降,如同乘坐於船上一樣隨水而上下自如。

這段奇緣往事,在清《嘉慶一統志》中有記載。有人認為浮山地下蘊藏豐富的煤炭資源,由於煤的比重比石頭輕,故可以整體浮在水上。無論如何,煤的比重比水還要大一些。可以說,山的整體能隨水上下沉浮,卻是奇蹟,也是神蹟。

六、大洪水的來源

那麼如此浩大無際淹沒全球的大洪水又來自何方呢?

《聖經》裏說:「耶和華見人在地上罪惡極大,於是宣布將使用洪水,毀滅天下地上有血肉、有氣息的活物,無一不死!」天降大雨四十晝夜。

希臘神話記載,天帝宙斯看到人類愈來愈殘忍無道,正義和禮節全無,決定用洪水把人類淹死。

瑪雅印第安人的典籍《波波武經》中有這樣的記載,神在開天闢地初創造了人類,後來人們忘記了造物主的存在,對神不敬,於是天神決定發起一場洪水,以毀滅人類。

從各民族的記載和傳說中看,是由於人類道德普遍敗壞了,所以神降大洪水來懲罰人類,只有極少數善良的人得以存活延續。

這次大洪水應是天降大雨及海侵,其帶來的災難是可怕的。據《山海經》記載,大洪水後許多地區草木不生。

這次大洪水,幾乎毀滅了這一期人類的文明,西方文明幾乎被毀滅殆盡,中華文明也受到重創,但有一些文明保留了下來,這就使得這一地區的人有著深厚的文化內涵。

有人認為堯時代的大洪水,是兩次文明的分界線。確實,我國現存最早典籍之一的《尚書》,「獨載堯以來」史事。就是說,中華民族的真正系統的記述開始於堯、舜、禹時代,即大洪水時代。

第四章 順天意 帝堯禪舜

一、堯尋訪繼承人

堯清楚自己的兒子丹朱德、才不足以繼承帝位,他時常注意尋訪繼承自己帝位的人。

《呂氏春秋》記述,堯以天下讓於子州支父,子州支父婉言謝絕。

《高士傳》記載,帝堯讓位給許由,他不接受,說自己要「修身養性,不問世事。」

堯欲以天下讓巢父,巢父也不受。

堯又讓位於蒲衣子,蒲衣子說道:「帝勿過分焦慮,賢人早降人世,近日即可得也。」

堯徵詢四岳,誰能繼承帝位,四岳向帝堯推薦了舜。

二、風雨童年

在古冀州平陽之西南數百里有一個小小村落,叫姚墟,其中一戶人家姓虞,是顓頊的後代。舜就出生在這戶人家。

據《史記》記載,舜的父親是瞽叟,母名握登。

舜,名「重華」,傳說目有雙瞳而得此名。舜是其諡號。《諡法》說:「仁聖盛明曰舜。」

瞽叟和握登生了兩個兒子,舜是其次子,生於姚墟,故姓姚。自小聰明睿智,排行第二,所以又叫仲華。

據《竹書紀年》說,舜「母握登,見大虹意感,而生舜於姚墟。目重瞳,故名重華」。

此外,舜的形體還有許多奇異之處:他的掌心,有文如「褒」字,前額突出,眉骨隆起,頭大而圓,面黑而方,龍顏大口,口大可以容拳,龍顏而日角。

舜兩歲時,生母去世,父娶了繼室。後母後來生有一子一女,兒子叫象,女兒叫敤首。有了親生子女後,後母對舜兄弟倆經常打罵,還挑動舜的父親對兄弟倆無端責罰,兄弟倆經常飢一頓飽一頓,舜的哥哥受不住折磨,過早死去。◇(待續)