日有所思,夜有所夢,到底夢是怎樣發生的?發生在何處?何謂黃粱一夢?是莊周夢到蝴蝶,還是蝴蝶夢見莊周?哪種人不會做夢?要解釋這些夢的現象,還是要從中國古代的中醫與道家談起。 

如果一天睡覺八小時,那麼人生將有三分之一的時間花在睡夢中。中國古代非常重視夢,遠在商朝就有占夢官專門為宮廷與貴族來解釋夢,並認為夢境會反映出吉凶禍福。《周禮》與《列子》將夢分為六種,「周公解夢」就是當時流傳下來的。

中醫看夢:「魂」是睡夢的主角

中醫聖經《黃帝內經》說人是「天地合氣」所產生的,所以人的組成就包含兩大部份:「天的成份」與「地的成份」。「天」屬於無形,「地」屬於有形;所以人的生命不僅具有「有形」的身體,還蘊涵「無形」的成份;因此,人是同時生活在「有形」的空間與「無形」的另外空間。

中醫認為五臟(心、肝、肺、脾、腎)不僅能藏精,還都能藏神,所藏之神稱為「五臟神」(神、魂、魄、意、志)。神是五臟神之首,特稱為「元神」。

元神是人真正的主宰。當人在清醒時,就是由元神發出意識,並透過大腦發號施令,控制著身體,產生在「有形」空間的各種行為活動;而神、魂、魄等無形生命成份則是人在睡夢中,當身體休息時,在「無形」另外空間活動的主要參與者。中醫尤其認為「魂」是睡夢的主角,因為魂白天出現在眼睛,晚上則回歸肝臟;魂在眼睛(靈魂之窗)就能看東西,魂在肝臟則會做夢。

道家解夢:夢境與現實交錯分析

中醫屬於「道家醫學」,其實,基本上古代中國文化皆屬「道家文化」。古代占夢官就是將夢的情境與現實生活發生的事情做統合分析,配合陰陽、五行、八卦的原理,做出禍福吉凶的判斷。現傳的「周公解夢」則是將大部份的夢境做條列式的歸納,例如夢到失火表示家運會昌隆,夢到落雪表示家中會有不幸。

周代之書《列子》(列子為道家修練者)進一步說出解夢的方法。夢可分為六種,稱為「六候」,並以清醒時所遇到事件「八徵」相配合,作為解夢的依據。

夢的傳說:黃粱一夢、莊周夢蝶、真人無夢

唐朝有一位盧姓書生,遇到一位高人呂翁,呂翁送給他一個枕頭,盧生就在邯鄲的一個旅館,在那個枕頭上睡著了。盧生睡著後,做了一個很長的夢。他夢見結婚、中進士、生五個兒子、當節度使,最後當了宰相。活到八十歲,行將就木,他一驚懼,突然就醒來了,總共過了五十年。這時床邊不遠處的黃粱還未煮熟,這就是有名的「黃粱一夢」。

為甚麼身體在有形空間做夢只有幾分鐘,而在夢境的無形空間已過五十年?這是有形空間與無形空間時間差的問題,因為不同的空間有各自不同的時間。

在《莊子》(莊子為道家修練者)一書中,有「莊周夢蝶」的故事,莊周自問:是莊周夢到蝴蝶?還是蝴蝶夢見莊周?莊子為何會有這種想法呢?

莊子認為人世間是非、有無的爭論都是沒有必要的,當跳脫人的思想,與天地合一,達於道,就不會再去爭辯是非、有無,因為萬物是齊一的,不論莊周與蝴蝶都來源於道(《莊子》第二章〈齊物論〉)。莊子也認為當擺脫人心,與道合一,就不會有形體與思想之累,可遨遊於無窮,做逍遙之遊。(《莊子》第一章〈逍遙遊〉)

真人是道家修練的得道者,壽命超過天地、無窮無盡,俗稱神仙。道家修練是要「返本歸真」,就是要去掉人的各種執著心與後天不好的思想,返回到先天的我,也就是生命的本源「元神」。

真人形神合一,與「道」合同,已達虛無境界,不受外界影響,沒有形體與思想的束縛,所以不會有夢。這在《列子》中記載說:「古之真人,其覺自忘,其寢不夢;幾虛語哉?」《莊子》也說:「古之真人,其寢不夢,其覺無憂。」

夢是人在另外空間的生活方式

到底夢是「真實」的,或是「虛幻」的?古語說的好:「夢如人生,人生如夢」。其實,人的生活包含兩大部份:現實的生活與夢裏的生活。

在現實生活中,發生在有形的人世間,元神與身體是主要參與者,元神發出意識,控制身體,產生各種行為活動。當然,此時元神也會受到另外空間的生命成份所影響。

在夢裏生活中,發生在無形的另外空間,神、魂、魄等無形的生命成份是主要參與者。各種生命成份在各自的生存空間,產生各種行為活動。此時,身體處於休息狀態,但並非完全停止,各種另外空間生命成份的活動訊息會反映到大腦皮層,這就是現代醫學所說的夢。

夢是生命在另外空間的活動行為,也就是人在無形空間的生活表現。所以,夢是「真實」的,是人生不可缺少的重要部份。現實生活與夢裏的生活構成一個完整的人生,兩者會相互影響,這也就是為甚麼古人那麼重視夢。

為甚麼「日有所思」會產生「夜有所夢」呢?思想也是有生命的,它存在無形的另外空間。在睡夢中,白天所產生的思想會參與另外空間的活動,而反映到大腦皮層,這就是夜有所夢。當然,在另外空間有許多參與活動的生命成份,有自己的,也有其他人的,有認識的,也有不認識的,也就產生形形色色各種情節的夢,這也是另外的一種真實人生,只是發生在無形的另外空間。◇