東西方預言透露甚麼天機

有許多偉大的東西預言都揭示了「救世聖人來自東方」這樣的信息。「復活節」告訴人們來自「東方」的信息。原來復活節的英文字「Easter」,原本就含有「東方」的意思,其來源早於耶穌的復活典故。同樣是復活節重要象徵物的兔子,將象徵生命新生的彩蛋帶給人,那麼復活兔是否也「巧合」來自東方的信息呢?答案是肯定的,試看以下一些古今偉大的預言透露的信息。

復活節・復活兔的傳說

兔子象徵「新生」、「復活」、「和平」。彩蛋和兔子都是復活節的象徵物。我們知道兔子是胎生動物,是不生蛋的,為甚麼將兔子和彩蛋連結在一起?怎麼不用雞和蛋為象徵呢?或是以象徵耶穌的羔羊和彩蛋為象徵呢?

兔子是不生蛋的,為甚麼將兔子和彩蛋連結在一起作為復活節的象徵?(Lesekreis/Wikimedia Commons)
兔子是不生蛋的,為甚麼將兔子和彩蛋連結在一起作為復活節的象徵?(Lesekreis/Wikimedia Commons)

據說歐洲古老的傳說中,兔子被視為生命的創造者,象徵春天的復甦和新生命的誕生,因為野兔是一種終日不閉眼的動物,眼睛就是照護著生命的光輝,而且野兔繁殖力非常強,在春天帶來許許多多新生命。春神依絲翠的引路兔就代表著春之復甦和新生命的誕生。

白兔的傳說早於耶穌復活

「白兔」表示和平與愛,也代表歡樂的意思,被當作復活、新生的一個象徵。然而,許多古老的有關於復活兔的傳說,實際上比耶穌復活的記載還要早的。

世界文化搖籃之一的古巴比倫文化中,代表愛情、生育、戰爭的美索布達米亞女神名字叫「Ishtar」(伊甚塔爾),與「Easter」讀音相近。西歐的黎明、春天女神名叫「Eastre」(依絲翠),涵義為東方、朝陽升起之處,和復活節「Easter」字義奧妙應合。一年中的「春分」日,太陽從正東方升起,此後白日漸漸長於黑夜。春神依絲翠身邊有一隻兔子,象徵著春天的復甦和新生命的誕生。

希臘神話中的愛神阿佛羅狄忒(Aphrodite) 的寵物是一隻白兔,日耳曼土地女神霍爾塔(Horta)的引路者也是一隻白兔。這些神話傳說、民間風俗其實都早於基督教耶穌復活的典故。後來,兔子又成了送復活節蛋的使者。

復活兔和東方預言

東西兩方有許多偉大的預言揭示了「救世聖人來自東方」這樣的信息。作為復活節重要象徵物的兔子,將象徵生命新生的彩蛋帶給人,那麼兔子是否也帶有來自東方的信息呢?

在東方預言中,生命的創造者、救世的聖人和兔子有關。這樣的預言其實不少,許多預言就以「兔子」形象來透露給世人救世聖人的信息。以下舉些個例子來看看。

中國偉大預言書《推背圖》第四十二象中,一位古代裝束的東方女子,抱著一支琵琶,端莊的站在畫的中間,其左邊是一個放在地上的彎弓,右邊臥著一隻玉兔。(公共領域)
中國偉大預言書《推背圖》第四十二象中,一位古代裝束的東方女子,抱著一支琵琶,端莊的站在畫的中間,其左邊是一個放在地上的彎弓,右邊臥著一隻玉兔。(公共領域)

甲、《步虛大師預言詩》玉兔漸東昇

清朝末光緒三十年(1904年),傳出了隋代天臺步虛和尚降乩的乩文《步虛大師預言詩》,因準確預言了光緒之死以及清朝滅亡而轟動一時。此預言詩也預言了末後人類怎樣得拯救。第十節中以「玉兔」指代「救世的聖人」,聖人出現的時機是在四海皆紅禍、白骨滿岡陵的亂世災難中,來救度眾生:

紅霞蔚,白雲蒸,
落花流水兩無情,
四海水中皆赤色,
白骨如丘滿崗陵,
相將玉兔漸東昇。

詩中所云:「 四海水中皆赤色」的「四海」可以代表整個世界,中國古代的俗語「五湖四海」就有世界的意思。「赤色」表示死人很多流出的血紅的血,也可以是「共產黨赤禍」造成世界性災難的指代表示,死的人多到堆積如山。為甚麼是共產黨肇禍?

從十九世紀以來,共產黨出現的地方就是帶給世人死喪和苦難,造成「數以億萬計」人類死亡,而且是「死於非命」,遠遠超出二次世界大戰造成的人類死亡的人數總合。以中國共產黨對中國人歷次的鬥爭運動為例,根據文獻實錄或合理比對的推估結果,就超過了八千萬人。死者「白骨如丘滿崗陵」,在這樣的亂世、末世,救世聖人出世了,《步虛大師預言詩》以「玉兔漸東昇」的「玉兔」形象示現。

乙、韓國《格庵遺錄》預言聖人屬兔

《格庵遺錄》是大約公元470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的先知南師古先生所記述的「神人預言」。南師古上通天文、下知地理,他有先知之能,被喻為東海康節。他曾在風岳山(金剛山)遇一神人,遂將神人所述秘訣記錄下來,成《格庵遺錄》,全文以六十篇,從末世之初至新的世界之誕生,將其過程分階段一一道出,其中詳細描述了末世救度眾生的聖人。

韓國先知南師古的《格庵遺錄》預言:「聖人屬兔」。(網路圖片)
韓國先知南師古的《格庵遺錄》預言:「聖人屬兔」。(網路圖片)

韓國先知南師古的預言,將聖人屬相說得明白:「聖人屬兔」。「兔」是中國的十二生肖之一,中國古代稱「卯」,兔年又稱「卯年」,每隔12年一輪,配以天干形成不同的卯年,六十年一甲子一周期。以目前年代來看,屬兔最小的一輩是2011辛卯年出生的,往上推,依次是1999己卯年、1987丁卯年、1975乙卯年、1963癸卯年、1951辛卯年⋯⋯以此類推。

《格庵遺錄》道出「聖人屬兔」,同時多處使用「白兔」和「木兔」近一步描述聖人,比如「須從白兔走青林」,「木兔再生保惠士」等等。「木兔」指聖人出生年於木兔年即辛卯年,且其姓氏中應含有「木」。

《格庵遺錄》也詳細透露了聖人出身時地的種種屬相:何為聖人,木子姓氏(木子為李),屬兔,四月出生在三八級(南北韓分界線)以北,三神山下(據考即中國長白山公主嶺)。

丙、劉伯溫《金陵塔碑文》預言聖人是木兔

《金陵塔碑文》是中國十大預言之一,相傳是明代劉伯溫留下的,依照時間順序預言20世紀之後中國發生的大事。《金陵塔碑文》是‬在民國7年(1918年‭)‬在南京(金陵)的一座塔內被發現,塔已經毀於戰亂中。碑文預言與真實發生之事奇準相應。碑文描述末後有一場毀滅性大災難,人類如能遇到「木兔」的救世聖人,才能有福壽。其碑文寫到:

萬物同遭劫,蟲蟻亦遭殃⋯⋯
能逢木兔方為壽,澤及群生樂且康

上面提到,木兔指聖人出生於木兔年,就是1951辛卯年。因為再往前的辛卯年是1891年,在十九世紀,不在《金陵塔碑文》預言的大事件時間範圍。

《金陵塔碑文》碑文描述末後有一場毀滅性大災難,人類如能遇到「木兔」的救世聖人,才能有福壽。(網路圖片)
《金陵塔碑文》碑文描述末後有一場毀滅性大災難,人類如能遇到「木兔」的救世聖人,才能有福壽。(網路圖片)

丁、《五公經》預言卯年出聖人明君

《五公經》是一本大約成於明朝初年、流傳於民間約六百多年的預言奇書,相傳五公菩薩在天臺山說法,為救度末劫災難中的眾生而傳此經,故而稱《五公經》,又稱《大聖五公菩薩演說天圖救劫經 》。所預言也是以末劫中聖人「救劫」為主題。

《五公經》中卷的「開經偈」道出貴人應出自東方:「聖語相傳道化強,貴人多應出東方」。貴人也就是救人的聖人何時出現呢?

《五公經》說:「但逢寅卯明王出,庶人如見佛」,書中有五公歌,歌有段:「報他寅卯二年中,得見聖明君」。這裏說的出身於庶人的明王、聖明君,就是來救度眾生的聖人,「佛」;明王出於寅卯年,應是在寅年受孕身,而在卯年,也就是兔年出生。

《格庵遺錄》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預言詩》、《五公經》等等這些中國以及韓國的奇準預言書,都是為了在末劫中給人指示一條得救之路而傳的,這些偉大的預言不約而同都指示了一個重要的關鍵:怎樣在末劫時期找到救度眾生的聖人明王?上述的東方預言中顯露給人間的天機都是一致,救人的聖者屬「木兔」。

人類新生的信息來自「東方」!上述的東方預言都告訴現今亂紛紛的末世之人:聖人屬木兔,在1951辛卯年以庶人之相出生於中國東北長白山公主嶺下。紀念復活節、裝扮復活兔過節,怎能獨漏這個重要的天機信息!

法輪功創始人李洪志大師1992年5月13日始傳法輪大法於神州大地,所教導的真,善,忍修煉法則短短幾年間洪傳全世界,淨化人身心、提昇了人類的生命境界。李大師生年是1951辛卯兔年,降生地在中國東北長白山公主嶺下長春市的百姓家。圖為中國傳統畫家章翠英繪圖恭賀李洪志大師六十華誕。(大紀元)
法輪功創始人李洪志大師1992年5月13日始傳法輪大法於神州大地,所教導的真,善,忍修煉法則短短幾年間洪傳全世界,淨化人身心、提昇了人類的生命境界。李大師生年是1951辛卯兔年,降生地在中國東北長白山公主嶺下長春市的百姓家。圖為中國傳統畫家章翠英繪圖恭賀李洪志大師六十華誕。(大紀元)