秦漢珍貴文物雲集 紐約大都會博物館

中國古人認為，文化是由神傳給人類的，文明成就來自神啟。紐約大都會藝術博物館近日開幕的「帝國時代：秦漢中國藝術」展覽上，眾多格調高古、技藝精湛的文物，在體現出這種理念。

展覽雲集了中國13個省市32個博物館的163件展品，包括雕塑、繪畫、書法、陶瓷、金屬工藝品、織物和建築模型等。從秦始皇陵兵馬俑、銅車馬，到保護漢代王妃身體不朽的金縷玉衣，都呈現出對靈魂不滅、升天得道的信念。

西漢青銅鎏金塗銀編鐘六件，江西省考古研究所藏。(The Metropolitan Museum of Art)

「這些大氣磅礡的作品中，有許多是西方人從未見過的，對觀眾來說，這是領略中國古代文明成就的畢生難得的良機。」大都會藝術博物館館長兼CEO康柏堂（Thomas P. Campbell）在媒體預展上如是說。

篤信來生與神仙信仰

七千個真人大小的矯健將士，和始皇帝一同下葬，作為其身後護衛鎮守秦陵兩千多年，直至1974年被意外發現。「這支軍隊與始皇在世時一樣強大。」大都會藝術博物館中國藝術策展人孫志新介紹說。

秦代陶跪俑，著色，秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)

從臉形五官，到髮型服飾，這些陶俑身上栩栩如生的細節尤令人驚歎：面部特徵真實自然，體現出豐富的個性；鎧甲的鉚釘、鞋底的衲線、倒繫冠飾的絲絛，乃至文官腰間用來修改文書、刮去竹簡錯字的小刀……彷彿將觀眾帶回那個時代。

秦始皇陵陶立俑，秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)

特別值得矚目的是新近在西安出土、首次公開展出的「半裸百戲俑」，力士身形出奇壯碩。同時出土的百戲俑總共十件，據估計是秦始皇御用的雜耍特技團。

秦代「半裸百戲俑」，秦始皇帝陵博物院藏。(The Metropolitan Museum of Art)

漢代人也同樣相信，人死後可以享受與生前一樣的生活。大都會藝術館亞洲部主任Maxwell K. Hearn介紹，在這種思想的驅動下，漢墓逐漸成為以俗世生活為藍本的地下宮殿。「許多人生前使用的奢侈品都隨葬墓中，以便他們在來生繼續使用。」

幾件西漢陶製舞蹈俑婀娜多姿，飄飛的長袖動態十足。同屬隨葬品的各類「明器」，嚮往生傳遞著此生的歡樂，也期冀著往者擁有永恆的豐足。

展覽中，精美的鎏金銅器，雅緻的漆器，繪繡華麗的絲織品，都體現出中國古人對細節構思和精湛技藝的極大重視。

一件西漢鎏金銀蟠龍紋壺，先後為楚王劉戊、中山靖王劉勝所有。酒壺腹部盤繞四條獨首雙身的金龍，蓋面飾三隻鎏金夔鳳。這件漢代諸侯王府中的奢侈品，同時也承載著智慧、高貴、祥和、堅毅等精神價值。

中國古代神傳文化的精妙，在許多展品中都有體現，劉勝夫人竇綰的金縷玉衣就是其一。

西漢金縷玉衣，出土於河北滿城中山靖王劉勝王妃竇綰墓，河北省博物館、河北省文物研究所提供。(The Metropolitan Museum of Art)

漢代人對作為山嶽精華的玉十分推崇。他們相信，用玉衣殮葬逝者，可使其精氣免於破散，「令他們的身體像玉石一樣永恆不朽」，紐約大學古代世界研究所曾藍瑩教授介紹。

雖然竇綰身體的九竅都被玉塊填塞，但貼合身體的玉衣卻以玉璧形式在頭頂開了一個窗口，這一不尋常的做法，據推測或許是為死者靈魂升天預留通道。

大一統帝國的建立

除了精緻華麗的藝術品味之外，展覽也呈現出大一統帝國的文化多樣性。中華道、儒傳世，啟迪人樹立對神之正信，在秦皇漢武時代得到發揚光大；融合五十多民族的「中華民族」的身份認同，也在此時形成。

秦王嬴政滅六國而一統天下，中國「皇帝」稱號即自秦始皇而始。秦俑展現的兵力為統一天下所需，不過，僅憑兵力是無法治國的，秦始皇大刀闊斧創立了各種制度。「他統一度量衡，統一貨幣，而最為重要的舉措可能是統一文字。」孫志新說，「統一的文字為數百種不同的方言所共用；儘管很多地區之間不能作言語交流，帝國的政令卻得以通行無礙。」

秦代在中國歷史上首次創造了標準的書寫語言和字體——篆書，大到石刻碑文，小到官方印章，都用這種字體，並一直被後世沿用至今。何慕文說，「這種書寫字體格外清晰，每個單獨字形都是一個中規中矩的方形，即使縮小，也不會降低它們的可讀性。」

談到展出的嶧山秦篆碑，他說：「這件拓片最吸引我的地方在於，它展現了人對書寫文字的敬重。這種尊敬的態度，隨著拓片的流傳延續了兩千多年。」

交通方面，秦始皇統一六國後，立即開始修建從國都咸陽到全國各地的馳道，這是中國最早的「國道」。為了抗擊和抵禦北方匈奴的入侵，秦始皇還修建了一條長700公里的「古代高速公路」——秦直道，並在戰國時期秦、趙、燕三國長城的基礎上修建起了「萬里長城」。

漢代沿襲了秦始皇創立的很多制度。孫志新說，儘管貨幣、度量衡都是在秦代統一，但又歷經了數十年才得以紮根。

西漢時期，漢武帝採納董仲舒的倡議，「罷黜百家，表彰六經」（《漢書》）。此前漢武帝曾對董仲舒進行三次策問，董以三篇策文應答，稱《天人三策》。他在文中闡述了「天人感應」，指出王朝的更迭取代乃天意，皇權來自上天，皇帝應施仁政以合於「天道」。

最體現漢代儒家文化特色、書法成就，也是最吸引觀眾的展品之一，是一排玻璃細管中陳列的「天下第一簡」——武威《儀禮》簡。疏密有緻的雋秀漢隸，襯著瘦長松木簡的豎紋，空靈清新，極富韻味。

它是迄今所見最完整、最古老的《儀禮》寫本。《儀禮》又稱《禮經》，在儒家十三經中與《周禮》、《禮記》並稱「三禮」，記述了古代宮室、服飾、飲食、喪葬之制，堪稱一幅細膩的社會生活畫卷。

展覽中最能象徵「大一統中國」誕生的文物，可能要數899號展廳（The Tisch Galleries）盡頭陳列的一面精美的新莽時期鎏金銅鏡。

銅鏡在古代被認為有驅邪的功用。這面銅鏡背面鑄有精美的仙人神獸，外沿的銘文上則出現了「中國」的字樣。何慕文介紹說：「『中國』意為中央之國。這是在現存的考古資料中，中國第一次作為一個概念以文字形式出現。」

銘文這樣寫道：「聖人之作鏡兮，取氣於五行。生於道康兮，鹹有文章。光像日月，其質清剛。以視玉容兮，辟去不羊（祥）。中國大寧，子孫益昌。黃裳元吉，有紀綱。」

「帝國時代：秦漢中國藝術」展覽（Age of Empires: Chinese Art of the Qin and Han Dynasties）已於4月3日開展，將於7月16日落幕。◇

------------------