在明清筆記小說中有很多關於張三豐及其弟子的事跡,陝西省寶雞市流傳很多張三豐的傳奇故事,為人們津津樂道。最引人注目的就是張三豐和巨富沈萬三的傳奇故事。

相傳乾隆年間重修金台觀,當天立木,次日樑柱倒塌,連續數日不成,急壞負責修建的紳民會首。

一天晚上,會首在禪房打盹,見一鶴髮童顏、蓑衣布衲的老道,右手持九節籐杖,左手托著烏黑發亮的東西走來說:「我在寶雞多年,深知民風淳厚,樂善好施,為答謝鄉親,特送神鐵兩塊,明日立木,置於礎上,礎固殿穩,俗道安泰。」

會首驚覺醒來,方知為夢,但看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。翌日如法而作,果然順利,三清殿得以修葺落成。

後來,人們發覺供奉在飛昇洞中張三豐所遺蓑衣、布衲、籐杖依在,只是耕耘用的兩把鋤頭只剩下木柄,而鐵鋤板卻不在了,始知定柱神鐵是張三豐用過的鐵鋤板。以後,三清殿雖多次維修,但基礎穩固,這兩塊鐵鋤板一直墊在簷柱下。

二、道化沈萬三

在明清筆記小說中有很多關於張三豐及其弟子的事跡,其中最引人注目的就是張三豐和巨富沈萬三的傳奇故事。一個是隱顯莫測的人間活神仙,一個是富甲天下的江南第一豪富,他們的故事,令沉迷的世人心動不已。

《張三豐全集》記載,沈萬三能富甲四方源於張三豐所授的煉金術。

沈萬三家居長江入海口的周莊,開始只是一個普通漁戶。至正十九年(公元1359年)偶遇一道士,「神采清高,龜形鶴骨,大耳圓目,身長七尺餘,修髯如戟。」

沈萬三見他「頭戴偃月冠,手持刀尺,一笠一衲,寒暑皆然,不飾邊幅。」又見他「日行千餘里」,吃飯或吃「升斗」,或「辟榖數月」,不吃而容貌豐潤。沈萬三知是方外異人。 

沈萬三本是「心慈好施」之人,對張三豐更是「極力供俸」。一日張三豐酒酣暢談自己身世,萬三聞言,五體投地,拜張三豐祖師,並乞求指教:「愚塵願以救濟,富壽非敢望也。」張三豐於是收他為徒,教以煉金術。「於是置辦藥材,擇日啟煉」,七七四十九天開爐,不成,張三豐嘆息不已。

沈萬三自謂機緣未至,於是拿出全部積蓄,並售船賣網,再煉。誰知煉了一半忽然失火,煉金的丹爐茅屋皆盡焚燬。沈萬三深嘆自己福薄,張三豐亦勸他不要煉了。沈萬三夫婦毫無怨意,苦留張三豐再煉,因為錢都用完了,沈萬三夫婦商量把小女兒賣了,張三豐心喜他們夫婦志堅。

最後張三豐「復以死汞點銅鐵,盡成黃白玉石,相接長生。」張三豐預知沈萬三有發配邊疆之禍,臨行囑曰:「東南王氣大盛,當晤子於西南也。」

於是沈萬三「安爐大煉」,不到一年「富甲天下」,「凡遇貧乏患難,廣為周給。」沈萬三做起貿易,「直遍海內」。民間則傳說沈萬三得了聚寶盆,故財源不斷。

明董穀《碧裏雜存》稱,沈萬三「資巨萬萬、田產逾吳下。」

《滇南踐約》記載,明洪武中,南京城的城牆自洪武門至水西門坍壞,下有水怪潛窟,城牆築好又倒塌,明太祖朱元璋召沈萬三謂曰:「爾家有盆能聚寶,亦能聚土築門乎?」萬三不敢辨白,承命起築城牆,剛立基就有三分之一傾塌,沈萬三暗將丹金數片投入,築之始成,耗費巨萬。明太祖欲犒勞軍隊,召萬三貸之,曰:「吾軍百萬,但得一軍一兩足矣。」萬三如數捐輸,毫無困苦。

洪武二十五年(公元1392年),沈萬三開罪於明太祖朱元璋,被治罪全家先徙遼陽,後流放雲南。歷經魔難,在雲南再遇張三豐,功成圓滿,白日飛昇。

三、仙蹤雲南

雲南是中國的縮影,雲南各民族與中原有著千絲萬縷的聯繫。如景頗族自稱是「袍姬」,與周民族同為姬姓氏族。參照今天景頗人聚居地的地名,還能回溯他們的祖先遷徙途中曾逗留過的地方。

納西族不僅有北方遷來的說法,還有遺物作為見證,納西古樂,大部份內容都是中原地區的宮廷音樂和洞經音樂。大理白族民居,據一些建築師考證,則是典型的宋代民居。歷史上千古英雄將中國五千年歷史文化的精華帶入雲南,並在那裏保留下來。

張三豐在武當居二十三載,聞沈萬三得罪朝廷,發配雲南,於洪武二十五年秋離開武當前往雲南,踐西南之約。張三豐雲遊民間,屢顯神異,留下許多神話,成為古老民族救苦救難的大神仙。

雲南大理諾鄧村的虎頭山上有一組以道教為主的古建築群,第一座道觀即是張仙祠。內塑張三豐真人像,前有楹聯:

邋遢自稱名只愛一蓑一衲

神仙隨脫化不忘斯世斯民

四、神物留甘州

古甘州是現今的甘肅張掖市,夏朝時,甘州為西羌地,中華古老的民族古羌人在這裏繁衍生息。漢武帝在此設張掖郡,取「張國臂掖,以通西域」而名,是古「絲綢之路」上一顆璀璨的明珠,自古就有「塞上江南」的美譽。

明王兆雲輯《白醉瑣言》、明楊儀撰《高坡異纂‧張三豐傳》及《甘州府志‧仙釋》等,都記載張三豐在甘州留下幾件神奇的遺物。

乾隆《盛京通志‧仙釋》說,張三豐曾於甘州張指揮園中羽化昇仙,但又在其它地方多次被人看到。

道家大道的修法是在他修成之後帶著身體。道家性命雙修,肉體也要修成,道成之時的肉身已經不是普普通通的常人身體,這時的肉身已經完全被另外空間的高能量物質轉化,上天入地,無所不能。

張三豐大道成真,因有未完成的使命,使了個神通,將大道文化留給古樸的民族。

在甘州西門內之祠——當時是三豐庵,有張三豐迴文詩,順讀、倒讀皆可成詩:

橋邊院對柳塘灣,夜月明時半戶關。

遙駕鶴來歸洞晚,靜彈琴坐伴雲閒。

燒丹覓火無空灶,採藥尋仙有好山。

瓢掛樹高人隱久,囂塵絕水響潺潺。

(《迴文詩》)

張三豐在甘州留下一個藥葫蘆,人若有疾病,拿一根草投入其中,第二天煎湯,喝完馬上就好。定西總兵在家宴請守臣並請藝人演雜劇,總兵將藥葫蘆拿出給大家傳玩,藥葫蘆忽然自己震碎。藥葫蘆乃張三豐神物,如有不敬,自然不再留世。

張三豐在《蜀市題》中表明自己的葫蘆乃無價之寶:

「朝隱青城暮入峨,蜀中來往閱人多。

眼看白日忙忙去,口唱藍仙踏踏歌。

一箇葫蘆無價寶,兩川風月安樂窩。

山林塵市遨遊遍,到處題詩認得麼。」

(《蜀市題》)

張三豐在甘州還留下一幅八仙過海圖,中間有個壽字。甘州都指揮得到八仙過海圖,將其懸掛在大堂,不知這是個神物。一天有親戚來家住,晚上聽到海濤洶湧聲,還以為黑河壩倒了,告訴主人,發現其聲從圖中發出,方知八仙過海圖與另外空間相通。

八仙指八個道家神仙,為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。「八仙過海,各顯神通」是在民間流傳最廣的神的故事。張三豐有詩談到他與呂洞賓同遊洞庭湖:

這回相見不無緣先生句,訪道尋真數十年。

雅度翩翩吹風笛,雄風凜凜佩龍泉。

身從海岳來斯地,手拂湖雲看遠天。

願學先生勤度世,洞庭分別到西川。

——《洞庭 呂純陽先生》

五、馭鸞巴蜀

六合是我家,二曜為我燭。

我雖遼東人,遊蜀似還蜀。

淡淡巫山雲,彎彎峨眉月。

鮮鮮錦江波,熙熙巴子國。

到處闡玄風,顛狂自恰悅。

鸞馭止何方?又到青城宿。

一曲《還蜀吟》道出張三豐的巴蜀之緣。巴蜀就是今天的四川,張三豐與蜀地、蜀人有前緣,因此「遊蜀似還蜀」,「到處闡玄風」。張三豐在《入蜀》中抒懷:「最愛峨眉峰頂月。」( 因篇幅所限,有刪節,未完待續 )◇