四、黃帝(三)

劃分疆野

黃帝一統天下後,開始重新劃野分疆,劃分百里大小的國家,共有萬餘國,設立左右大監,監管萬國,使萬國安定和睦。

黃帝令人丈量土地,制定了井田制:將八家劃為一井,中間一塊為公田,周圍八塊為私田。三井為一鄰,三鄰為一朋,三朋為一里,五里為一邑,十邑為都,十都為一師,十師為一州,全國共分為九州。

以道治國

黃帝早期以德治國,教化百姓,天下被治理得安寧和諧,百姓幸福。但黃帝並不滿足,覺得治理得還不夠好,應該可以將天下治理得更好。一次黃帝夢中受到啟悟,醒來後悟得治國養身之道,他又四處尋師問道,刻苦修行,不斷提升自身境界,最終實現了天下無為而治的最高治世境界。

明代浙派畫家石芮作《軒轅問道圖》卷,描繪黃帝在崆峒山問道廣成子。現藏於台北國立故宮博物院。(公有領域)
明代浙派畫家石芮作《軒轅問道圖》卷,描繪黃帝在崆峒山問道廣成子。現藏於台北國立故宮博物院。(公有領域)

無為而治是通過長期的道德教化,對天下百姓進行疏通和引導,使大道暢通,天下百姓皆重德修善、歸於大道,合於自然,一切都自動依道而行,從心所欲而不逾矩,不再需要過多的干涉和管制,彷彿君王和朝廷不存在一樣。

《列子》記載:黃帝白天睡覺,夢遊到了上古神國華胥國。其國沒有管理者,一切與自然相合一,百姓沒有私慾,沒有愛恨,沒有生老病死等一切痛苦,既不戀生也不畏死,他們可以凌空飛行,行使超自然的神力,水火和自然萬物等都不能傷害他們,是一個奇妙的極樂國土。黃帝醒來後,悟得養身治國之道,便以道治國,經過了二十八年,天下大治,差不多治理得同華胥氏國一樣,成為半人半神的理想國度。

《神奇秘譜》記載:黃帝夢遊華胥國而受到啟悟,歷二十八年,終將天下治理成半神國度,因此而創作了上古著名的琴曲《華胥引》,以明其志。這就是《華胥引》的來歷。

天降祥瑞

黃帝在位後期,天下大治,天人感應,祥瑞不斷。景星出現在天空,有神草生於庭院,每有奸佞之人進入,草便指向他,草名叫屈軼。那時,鳳凰降臨人間,在宮中築巢,龍為黃帝駕車,麒麟遊走於苑囿……《淮南子》記載:黃帝大治天下後,路不拾遺,夜不閉戶,天下沒有盜賊,市場沒有欺詐,天下無爭,鄉野村夫都相讓以財產,連豬狗都將食物吐在路上互相讓食……

鳳凰降臨人間,在宮中築巢,龍為黃帝駕車,麒麟遊走於苑囿。出自於明仇英繪《帝王道統萬年圖》。(公有領域)
鳳凰降臨人間,在宮中築巢,龍為黃帝駕車,麒麟遊走於苑囿。出自於明仇英繪《帝王道統萬年圖》。(公有領域)

據《宋書·符瑞志》記載,黃帝登天子之位的第五十年秋,遇到連續三天的大霧,大白天看不見東西。大霧過後,黃帝與大臣到洛水巡遊,看見洛水中有巨大的魚,黃帝便用五牲舉行祭祈儀式。過後天降七天七夜的大雨,大魚游進了大海,接著河、洛中便出現《河圖》和《洛書》,紅字篆書,授予黃帝。

創造黃曆

黃帝根據河圖設立了靈台,以觀天象,並設立占天官,任命鬼臾區、鬥苞、尚儀、車區等幾位大臣為占天官,分別負責占星、授規、占日、占月、占風。

黃帝還命令大臣隸首作數。據說隸首精通於數,開創了中國的數學,最原始的算盤和算術據說都是隸首發明的。

黃帝命令大臣容成製作了觀察天象的渾天儀,再結合五位占天官的占測,以及隸首發明的數等,制定了當時的曆法《調歷》,再經過以後歷代的完善修改,就成了沿用至今的《黃曆》。

中華呂律

中國傳統音樂與西方音樂屬於不同的體系。中國傳統音樂相應的樂理部分叫做律呂、五音等,律呂又稱十二律(分別為:黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾),再配合五音(五音為:宮、商、角、徵、羽;或另加變徵、變宮等合為七聲),共同搭配形成旋宮轉調等,構成完美的東方音樂體系。

《帝王世紀》記載:黃帝命令泠綸確立十二律。泠綸在崑崙山北麓,取筆直且厚薄一致的竹子,先做成三寸九分長的管,以其吹出的音高定為黃鐘律(相當於C調),然後依據聲音搭配最和諧的「三分損益法」,按比例製作了十二根長短不同的管,然後根據鳳凰的叫聲來進行矯正。據說,雄鳳能鳴叫出六種聲調,雌凰也能鳴叫出另外六種不同的聲調,這十二種聲調正好與他製作的十二根管子吹出的聲律相同。泠倫就將十二律的奇數音稱作「律」,偶數音稱作「呂」,合起來就叫做「律呂」。

在本輪五千年文明進程中,古代中國音樂體系,至少就十二律的發明與使用而言,在遠古時期便已成熟完備,臻於完美。相比之下,西方「十二平均律」的確立與系統應用,是到了18世紀初,才以巴赫的《平均律鍵盤曲集》作為標誌成熟的。

中華傳統文化中,非常重視禮樂的功用,一直將其作為帝王治理和教化天下百姓的重要方式。《帝系譜》記載:在遙遠的三皇時期,女媧氏王天下時,曾命令娥陵氏製作了都良管這種樂器,以統一天下的聲律。可見中華音樂體系在遙遠的上古時期就已經發展完備,只是律呂的頻率沒有固定,隨著時間的發展會產生不同變化,於是不同時期便對律呂的頻率作了統一和規正。很可能中華音樂體系從遙遠的史前文明時期流傳了下來,傳到黃帝時,黃帝又令泠綸重新統一和規定了當時天下律呂的頻率。

創作樂舞

另外黃帝還令榮猿鑄十二鐘,作為天下律呂校音的標準。黃帝時期還創作了大型樂舞《雲門大卷》,用來祭天。《雲門大卷》與唐堯的《大咸》、虞舜的《大韶》、夏禹的《大夏》、商湯之《大濩》、周武的《大武》這六首樂舞合稱為六代之樂,以《雲門大卷》為首。六代樂舞都是用於祭祀的:《雲門大卷》祭天,《大咸》祭地,《大韶》祭四望,《大夏》祭山川,《大濩》享先妣,《大武》享先祖。

《宋人畫歷代琴式圖冊‧黃帝之制》,現藏台北故宮博物院。(公有領域)
《宋人畫歷代琴式圖冊‧黃帝之制》,現藏台北故宮博物院。(公有領域)

黃帝自己除了親自創作琴曲《華胥引》外,還創作了上古神曲《清角》。據說《清角》能夠溝通天地,號令鬼神,演奏時「鳴鶴翱翔,鳳凰蔽日」。

關於《清角》創作情景,《韓非子》作了如下記載:黃帝在西泰山召開了一次神鬼大會,他乘坐著由六條龍導引的象車,車的左右各站立著一隻畢方神鳥,風伯作法為他清掃道路,雨師降下甘露使塵土不再飛揚,虎狼在前面開路,鬼神在後面保駕,騰蛇伏在地上以示恭敬,鳳凰在上空盤旋為他遮擋驕陽。黃帝召集這次鬼神大會,便創作了《清角》以示紀念。

據說《清角》具有匯聚鬼神的能力,所以只有德行很高的人才能聽,德薄的人聽到會招致大災。《琴史補》卷一記載:「《清角》於音為最悲,德義薄者不足以聽之,春秋時晉平公令師曠奏《清角》,大風飛廊瓦,晉國大旱,赤地三年。夫樂不可妄作也。」

參考書目:

1. 《神奇秘譜》

2. 《宋書·符瑞志》

3. 《淮南子》

4. 《呂氏春秋》

5. 《周禮註疏》

6. 《周禮·大司樂》

7. 《韓非子》

神傳文化之中國歷史研究組◇