四、五氏(下)

女媧氏

女媧氏又稱女希氏、女皇,亦以風為姓,具有聖人之德。這個女媧氏與造人補天的女媧神名號相同,所以常被混為一談。

傳說伏羲氏之後,女媧氏繼承了帝位,並承襲伏羲氏的稱號。

《太平寰宇記》與《讀史方輿紀要》都有記載:「女媧定都於西華縣西二十里處,這個地方後來稱為媧城。」

《淮南子‧覽冥訓》記載:「伏羲、女媧不設法度,而以至德遺於後世。」是說伏羲氏、女媧氏以大德行教化天下,而不是靠設立法規管制天下,故被頌揚為「以至德遺於後世」。

據說女媧氏完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度,再次規範了人倫道德。她為男女婚姻牽線搭橋,誠心向上天禱告,得天地認可,而成為中華歷史上的第一位媒人,所以被後世奉為「媒神」或「高媒」。《繹史》引《風俗通義》中記載:「女媧禱神祠祈而為女媒,因置婚姻。」

另外女媧發明了笙簧這類吹奏樂器,又命令臣下製作了良管與斑管這兩種樂器,並且創作了樂曲「充樂」,以教化人心、陶冶民德,使天下大治。

《帝系譜》記載,女媧氏命令娥陵氏製作了都良管這種樂器,以和諧統一天下的聲律;又命令聖氏製作了斑管這種樂器;並且根據宇宙日月星辰的運行規律,與之相合,創作了「充樂」這種樂舞。樂舞譜成後,天下萬物都得以教化和規正,使萬事萬物無不從最細微處得到改變,使同化大道,一切和諧有序。

《遁甲開山圖》說:女媧氏過後,又傳承了十五代,都承襲伏羲氏的稱號。

神農氏

神農氏,姓姜,五行屬火,以火德為王,所以稱為炎帝,又稱魁隗氏、連山氏、列山氏。神農氏的母親是少典的妃子,名叫女登,或稱為任姒,是有喬氏的女兒。

傳說女登遊華陽的常羊山時,見到神龍的龍頭,因感而懷孕,生下神農氏。神農氏出生時便具有聖人之德,後來被推舉為王。

神農氏像,出《Portraits de Chinois celebres》(歷代帝王聖賢名臣大儒遺像),18世紀繪製,法國國家圖書館藏。(公有領域)
神農氏像,出《Portraits de Chinois celebres》(歷代帝王聖賢名臣大儒遺像),18世紀繪製,法國國家圖書館藏。(公有領域)

據說神農氏生來就具備神通,是修道之人,《莊子》中記載著一則神農氏與婀荷甘一起向老龍吉學道的故事。位於湖北省神農架的原始森林,據說是當年神農氏採藥救人的地方。神農氏在這裡採藥時,「架木為梯,以助攀援」,因此而得名,稱為「神農架」。據說神農氏帶領貼身的幾位大臣在神農架採藥時,突然天降仙鶴,他們便乘上仙鶴,升天而去。至今在神農架仍有神農氏乘鶴升天處。順便說一句,古代乘仙鶴、鳳凰、龍升天,都是道家所說的白日飛升成仙的一種得道方式,後世歷代也時有類似記載。

在隨州市北的烈山,今天仍留有神農洞和神農碑。神農洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等,傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。

《山海經》中記載著一則故事:傳說炎帝神農氏有一個小女兒,名叫女娃,一日女娃到東海遊玩,不幸溺水而亡。死後,女娃的精靈化為一隻鳥,白嘴紅腳,頭上有花紋,名叫精衛。它日日往來於西山與東海之間,銜來西山的木石去填東海,想將東海填平,代代不止。這就是精衛填海的傳說。

神農氏像,出《歷代君臣圖鑑》(清代拓本),哈佛燕京圖書館藏。(公有領域)
神農氏像,出《歷代君臣圖鑑》(清代拓本),哈佛燕京圖書館藏。(公有領域)

神農氏具有火德,因此以火紀官,如:春官為大火,夏官為鶉火,秋官為西火,冬官為北火,中官為中火。神農氏在位時,以德施政,感化百姓,使民風淳樸,天下歸心。百姓不用去爭奪而生活富貴,沒有制定甚麼法令而百姓順從,不用通過殺戮而百姓威服。

《帝王世紀》記載:炎帝統治時期,有諸侯夙沙氏不服從統治,起兵反叛。炎帝沒有出兵討伐,而是認為自己德性不夠,不能讓天下歸順,便主動退位以修德。夙沙的百姓聽說後,便紛紛倒戈,起兵自攻夙沙氏,後歸順炎帝。

《呂氏春秋‧慎勢》記載說:神農氏傳了十七世。據說神農氏乘鶴升天後,他的子孫繼承了帝位,又傳了很多世,都承襲神農氏的稱號,都稱為炎帝。

《典略》記載:武王伐紂建周以後,封神農氏的後人於焦邑(今河南省陝縣焦城)。

神農嚐百草

在神農氏時期,人口增多,漁獵已逐漸不能滿足人類生活的需求,再加上人類心靈不再純淨,越來越背離自然,自然環境繼續惡化,人類開始被疾病困擾,痛苦不堪。

神農氏便親嚐百草,分辨出五穀,同時發明了耕田犁地的工具——耒耜,教百姓耕種,解決了人類為食物而奔波的生存危機。

東漢武梁祠畫像石中的神農氏。(公有領域)
東漢武梁祠畫像石中的神農氏。(公有領域)

《周書》記載:神農氏時,天降五穀,神農得到後,教百姓耕種,從而開創了農業。

由此,神農氏引領人類邁入了農耕文明時期。我們中華的先祖們有了穩定的生活,開始在土地上定居下來,不再為生存奔波發愁,使中華文明得到穩定快速的發展。

另外神農嚐百草時,分辨出了三百六十五種草藥,分為上品藥一百二十種、中品藥一百二十種、下品藥一百二十五種,著成《神農本草經》流傳至今。《神農本草經》與後來的《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》合為中醫四大經典,開啟了中藥治病之源。神農根據各種草藥的藥性,為百姓治病,解決了百姓疾苦,成為中藥鼻祖。

神農氏還發現了茶的功用,教人製茶,開創了中華茶文化。《神農本草》中記載了茶的起源:「神農嚐百草,一日遇七十二毒,得茶而解之。」

遼佚名作《神農氏採藥圖》。(公有領域)
遼佚名作《神農氏採藥圖》。(公有領域)

《搜神記》中記載,神農有一條褚紅色的神鞭,用來抽打百草,可以識別出草藥的毒性和溫寒屬性。

也有的傳說神農氏有一個「水晶肚」,肚子幾乎是透明的,五臟六腑都能看得清,吃進甚麼一目了然,而且能夠自己化解毒性。神農嚐百草時,便依靠水晶肚,觀察五臟六腑的顏色和變化,從而分辨出哪些植物能吃、哪些不能吃,分辨出草藥的藥用和毒性。

《述異記》記載,在太原神釜岡,留有當年神農嚐百藥的寶鼎。成陽山中,神農當年鞭藥的地方還在。

神農氏除了嚐百草,開創農業、中藥治病和茶道外,還留下了許多偉大的文明成就。

神農嚐百草。(肖平/大紀元)
神農嚐百草。(肖平/大紀元)

神農氏的其它文明成就

神農氏還發明了麻布衣服,據說神農氏之前,人們以樹皮、獸皮等為衣,神農氏開始教百姓種植葛、麻等作物,製作葛布、麻布,人類才有了麻布製衣服。

據說神農氏還創建了市場交易制度。據《周易‧繫辭下》記載,神農氏「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所」。神農開創的日中為市、以物易物的市場制度,是我國貨幣、商業發展的起源和基石。

神農還發明了五絃琴,並創作了《下謀》之樂,或稱為《扶持》,以教化百姓。

據《世本‧下篇》記載,神農削桐為琴,結絲為弦,這種琴後來叫「神農琴」。

神農琴長三尺六寸六分,上有五弦,曰:宮、商、角、徵、羽。這種琴發出的聲音,能「道天地之德,表神農之和」,陶冶人類的情操。

宋人畫《歷代琴式圖冊》之神農之制,台北故宮博物院藏。(公有領域》
宋人畫《歷代琴式圖冊》之神農之制,台北故宮博物院藏。(公有領域》

另外《帝王世紀》記載:神農氏在伏羲八卦的基礎上,創製了《連山易》。

《連山易》以四季六氣為旺衰指引,以六甲值符為吉凶判辨之坐標,以三元九運為時空轉換,揭示天道的運行規律,高深莫測。但《連山易》到了漢代的時候就失傳了。

2005年的時候,貴州水族有一位老人將他家祖傳的一部水書《連山易》捐獻給了貴州民族圖書館。這部水書《連山易》是用水族古老的文字水書抄寫而成的,共五冊,計八萬字左右,特徵與古籍記載相合。經過多位專家學者考證,認為是上古失傳的《連山易》。可能一些失傳的歷史文化,在民間還有留存。

上古三皇時期,由於距今時間太過於久遠,期間歷經各種天災人禍甚至毀滅性劫難,使得史料大部份遺失,從流傳下來的神話傳說與上古文獻的零星記載中,只能大致瞭解到一個大概印象,相關書述,有待不斷發掘與完善。

但基本的一個主題史實是:三皇時期是一個相當漫長的歷史時期。在這一時期,神通大顯的半神伏羲氏、女媧氏、神農氏等及其在人間的諸代後繼者,開創、積累了人類最初的文明,引領人類從蠻荒逐漸開化,最終走進我們這一輪五千年,以黃帝為人文初祖的、更輝煌絢爛的、神傳文化的演繹與文明的成就。

參考文獻:

1. 《太平寰宇記》

2. 《帝系譜》(《太平御覽》引)

3. 《遁甲開山圖》(《太平御覽》引)

4. 《山海經》

5. 《通志‧三皇紀》

6. 《帝王世紀》

7. 《呂氏春秋‧慎勢》

8. 《史記‧封禪書》

9. 《典略》

10. 《周易‧繫辭下》

11. 《周書》

12. 《搜神記》

13. 《述異記》

14. 《帝王世紀》

神傳文化之中國歷史研究組◇