吹嗩吶、讀祭文、擺放祭品，甚至穿長衫祭祖，這些如粵語長片中的鏡頭，每年於重陽、清明時節，都會在新界圍村一帶重現，俗稱「春秋二祭」，是新界圍村人相當重視的傳統。他們早於北宋前後已南遷至香港，在新界多個地方建村立業，延續至今900年左右，可說是原原本本的第一代香港人，因此保留了中國古時祭祖的傳統。
本周日是黃曆九月九日重陽，又稱敬老節。雖然熱帶氣旋「艾利」接近香港，或影響民眾當日祭拜祖先。不過，港人一向重視重陽節，每到重陽日各大墳場均大排長龍，故除非八號風球，否則祭拜如常；尤其是有近千年歷史的新界圍村一帶，重陽祭祖更拜足一個月，代代相傳。曾擔任《今日睇真啲》創作主任、現為香港民俗掌故專家的周樹佳表示，在當今人情淡薄、紛爭不斷的社會，港人仍保留重陽節傳統，敬天祭祖，孝道重現，乃香港之福氣。
據周樹佳介紹，市區人是黃曆九月初九拜山，圍村人則從九月初一，拜到九月三十日，拜足一個月。除重陽日拜自己已故的高堂外，其它日子還要「拜太公」，以紀念昔日開基祖先。當中以新界五大家族，包括鄧氏、侯氏、廖氏、文氏及彭氏祭奠規模最大，因為子孫最多。此外，市區九龍竹園莆崗林氏亦有保留祭祖，但隨著1957年竹園村被拆，令該族群拜祭的風氣式微。
鄧家千人拜風水祖墳
有文章指，香港重陽祭祖儀式源於上水廖氏。不過，周樹佳認為，廖氏元末明初才遷入香港，在新界五大家族中最年輕，惟其規模較大，故受矚目。不過，元朗鄧氏，以及新田文氏的拜祭歷史更久，規模亦不小。
鄧氏分有五大房，在不同村落開枝散葉，其中有兩房定居香港，三房住在東莞。
據下村鄧氏27傳子孫、屯門紫田村村長鄧德森介紹，每年黃曆九月十九日（即今年陽曆10月19日），五房子孫約定到近荃灣愉景新城一帶的「半月照潭」，拜祭廣東鄧族三世祖鄧日旭，如同一次宗族大聚會，有過千人參加。
「我們下村有兩輛巴士去，錦田有三、四輛巴士去，非常多人。」鄧德森稱，今年拜祭時間從10點半開始，直到12點多結束。由鄧家不同房的人輪流主祭。
「半月照潭」是香港名穴之一。周樹佳披露，據鄧氏族譜記載，北宋年間，四世祖鄧符協通曉風水，發現香港風水很好，故將江西的祖先移到香港，除葬在荃灣外，有的還散葬在元朗，包括近期引起爭議的橫州一帶。「政府起公屋，要起少一棟，就是因為橫州有鄧氏祖墳埋在那裏。」
文天祥後人、大埔泰亨文家順村長則表示，新田文氏祭祖規模最大的是，黃曆九月十六日到落馬洲警署附近的祖墳拜祭，連同深圳文家後人一起拜。
香港民俗掌故專家的周樹佳表示，港人保留重陽節傳統，敬天祭祖，孝道重現，乃香港之福氣。（受訪者提供）
陶氏：飲水思源盡孝道
除新界五大家族外，居港700多年的屯門陶氏，於九月初四率先舉行祭初世祖儀式。據說屯門陶氏初世祖陶文質於宋末元初遷居於屯門，葬於牛潭尾，故於牛潭尾拜祭。
當日本報記者隨同陶氏一起從屯門出發，前往元朗新田牛潭尾。因車路崎嶇，不少地方都被雜草掩蓋，非陶氏族人帶領，一般人難尋此地。不過墳墓修葺完整，位處高地，相當開揚。
大概12點多，陶氏子孫約五六十人到場人齊後，即開始拜祭，約時一小時。不少陶氏長者均穿長衫，以示對祖先的尊重。在嗩吶吹奏下，拜祭由司儀主持，宣讀祭文，擺放燒豬、水果、米飯、燒酒等供品。陶氏分三房，由輩份最大的18傳開始拜祭，年紀最大的九十餘歲，亦有從外國回來的陶氏後人，首次拜祭。
據18傳長房子孫陶達臣介紹，以往圍村人窮，過節時才有豬肉吃。原本拜祭結束後，會舉行「太公分豬肉」儀式，每人分幾兩豬肉，「非常矜貴」，但因時代發展，分豬肉太麻煩，先改為按丁（圍村人，男士算一丁）分錢，每人十元，人人有份。除了初四拜初世祖外，初五會到大嶼山拜五世散仁祖，初六到虎地拜七世維益祖、初八到松山拜二、三世祖，初十、初十一到鳳地分別拜四、六世祖，重陽則拜父母。
對於圍村人為何保持此傳統，他表示：「這是新界人的孝心。飲水思源，沒有我們祖先在香港開創，就沒有我們後人，是一種感恩的心。」20傳子孫、陶兆林村長則說，他們拜祭祖先，除了體現孝道之外，亦會銘記祖訓，提醒自己做人要公正、公平，去除私心，團結族人。
沙田曾氏望後代繁榮昌盛
此外，位於新界沙田的客家圍村曾大屋，面積6,000多呎，是目前僅存的最大的客家式大宅。曾氏家族第六代後人曾先生稱，曾氏後人亦相當重視祭祖的傳統。今年九月初二即先到曾大屋附近的山「拜太公」，約有一二百人參加，子孫每人分300元。
至於今年重陽提早「拜太公」，後拜已故高堂，曾先生認為是族人越來越重視傳統之故。「他們認為要拜祖先為先，尊重祖先。」此外，和其他族群不同的是，他們在清明還會加拜祭「福德公」。
相傳清朝時期，曾三利兩兄弟從廣東梅縣五華移居香港筲箕灣，靠打石為生。某日看見山上有燈火，感覺甚奇，發現一幅無人認領的骸骨，故收起埋葬，其後不久，「買入幾缸鹹魚，下面有金銀」，曾氏相信是「做善事有善報」之福，從此改變命運，並將孤魂作為「福德公」，每年清明予以拜祭。
對於圍村人重視祭祖，曾先生認為，這是中國人的傳統，不能遺忘。「儒家講，仁義禮智信，祭祖是盡孝道，子孫亦得到祖先庇佑，比如我們子孫經常拜祭，都較為富有些。」另外，家族平常少見面，可借此維繫一個家族的團結，其次是保持傳統，希望子孫後代繁榮昌盛。
重陽節有登高、飲菊花酒、佩掛茱萸等習俗，相傳是由東漢時桓景和費長房故事而來，據說這些習俗有消災避厄之功效。而在香港，重陽祭祖，則是廣受港人重視的傳統習俗。
「孝」是人生福德的根源
重陽節，黃曆九月初九，二九相重，稱為「重九」。最早的重陽節傳說起源於神對人的看護，是神傳文化的一部份。大唐把元日（華人新年）、寒食、上巳和重陽列為傳統四大節日。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以古時常在此日進行祭祖與敬老崇孝活動。
原本不過重陽等傳統節日的大陸，近年來也出現年輕人穿漢服祭祖，重歸傳統的活動。
曾氏家族第六代後人曾先生樂見此現象，認為值得提倡，「共產黨文化不講信仰，不鼓勵拜祖先。文革時，我的外父不敢供奉祖先。但經過這麼多年的缺失，年輕人沒有傳統的觀念，沒有信仰，變成人的心沒有慰藉，變成空虛。現在開始重視傳統文化，這是非常好的現象。」
民俗專家周樹佳也說，儘管歷經時代變遷，香港圍村人一直都很重視傳統習俗，值得保留和發揚。比如新田文氏家族，有很多人移民到荷蘭，但重陽前，不少人都回港祭祖，直到過完黃曆新年。
「這是中國人的美德，傳遞孝道思想。特別是今時今日，人情淡薄。不過，重陽、清明祭祖時，卻見到很多人，非常、非常興旺，很壯觀。即使香港有很多社會問題，但從這些傳統節日，發現孝道思想很牢固，大家都認同飲水思源。」周樹佳說道。◇
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