戰國時期,由於各國文字、貨幣和度量衡各不相同。秦始皇下令規定:在全國統一發行,使用圓形方孔錢;以秦國度量衡為標準,度量單位改為十進制;車同軌,書同文,行同倫。

修築萬里長城實是秦始皇最重要豐功偉績之一。後世偉人孫中山先生如是評論長城:「所以秦漢以後之事功,無一能比於大禹之九河與始皇之長城者……」「中國最有名之陸地工程者,萬里長城也。」 「由今觀之,倘無長城之捍衛,則中國之亡於北狄,不待宋、明而在楚、漢之時代矣。」

長城作為當今世界七大奇蹟之一,不只其自身作為人類文化、技術之奇蹟流傳於後世,而正是由於這萬里長城存在,有效排除對中華大舞台神傳文化演繹之干擾,使中華正統文化得到保護。

秦始皇當年為將嶺南百越地區納入中國版圖,派屠睢為主帥,率五十萬大軍南征百越。但秦朝大軍遭百越頑強抵抗,加之嶺南山路崎嶇,糧餉轉運困難,以致秦軍受創,三年兵不能進。

長江流域與珠江流域隔著五嶺山脈,本無水路可通。但是,長江支流湘江上源與珠江支流上源,恰好卻同出今廣西興安境,且近處相距只有1.5公里許。只需溝通兩江,中原地區船運糧草,則可從水路越過五嶺,進入嶺南。秦始皇看到這種地理條件,巧加利用,於秦始皇二十九年(公元前218年),命監御史祿,督率士卒在今廣西興安縣境內修建一條人工運河,轉運糧餉。在分水嶺上鑿出了一條水道,引湘入漓,造就人類河運史上一不朽傳奇。

秦始皇三十年(公元前214年),運河鑿成,即是今日靈渠。它連接湘漓二水,溝通長江和珠江水系,聯通南中國水運網,使秦軍得到源源不斷糧草補給和兵源補充,秦軍迅速統一嶺南。靈渠遂與都江堰、鄭國渠同譽為「秦代三大水利工程」,為世界上最古老之運河之一,且一直沿用至今。

五、統一貨幣,統一度量

戰國時期,由於各國文字、貨幣和度量衡各不相同:齊、燕等國發行刀幣,趙、魏、韓等國則通用鏟形布幣,秦和東周流通圓形方孔錢,楚國卻使用貝幣,秦始皇下令規定:在全國統一發行,使用圓形方孔錢,禁止使用六國各自龜、貝、玉等幣。規定全國統一使用金、銅兩種圓形貨幣,其中金為上幣,銅為下幣。這種銅錢沿用到兩千多年後清朝。

秦始皇下令:規定全國統一使用金、銅兩種圓形貨幣,其中金為上幣,銅為下幣。這種銅錢沿用到兩千多年後清朝。(Fotolia)
秦始皇下令:規定全國統一使用金、銅兩種圓形貨幣,其中金為上幣,銅為下幣。這種銅錢沿用到兩千多年後清朝。(Fotolia)

「度」指長度,「量」指容積,「衡」指重量。度量衡乃商品交換工具,與國家賦稅相關,但由於各國單位進制不相同,使得七國之間度量衡五花八門。各國度制不一樣,使用長度尺碼有大有小;量制不同,量具大小不一,所用單位也各有別。

為解決貨幣不通、單位不一帶來諸多問題,秦始皇在一統天下後馬上發佈詔令,統一度、量、衡標準,以秦國度量衡為標準,度量單位改為十進制,定期對度量衡進行檢查。並改進或新製器具,由官府負責監製,全國頒佈實施,其中也包括車軌軌距統一,即「車同軌」。

六、統一文字,造福萬代

文字乃用於「文以載道」, 用以人神溝通。漢字傳至商代甲骨文階段已相當成熟。到戰國時期,列國長期分立、「言語異聲」等各種因素影響到文字統一,出現「文字異形」現象,造成了人們之間文化交流不便和誤解,亦影響文化歷史準確記載。

滅六國後,秦始皇在統一度量衡同時,下令廢除六國舊體文字,授命廷尉李斯主持統一文字事宜。李斯以原秦國字體為基礎,創製字形固定、筆畫簡省、書寫方便之小篆(或稱秦篆)作為規範化文字,推行於全國,即「書同文」。小篆不僅吸取、繼承了六國文字之合理因素,同時還具有筆畫簡明特點,較易推廣。此外,民間還流行一種比小篆更為簡易之文字——隸書。這便是中國今體文字前身。

統一文字使得歷史文化得以準確保存,以利後世之人對神傳文化、正法、正理之準確理解,造福萬代。當後世「萬佛臨凡、萬法歸一」時,後人能準確無誤地得大法,得大道,返本歸真,完成人類最終使命。

七、修築宮陵,建造星台

為創造人類歷史,開闢中華文化之輝煌,秦始皇把天上宮闕搬至人間,蓋建著名之阿房宮。但因戰火及後人毀壞終未能竣工並流傳後世。

一朝天子、一朝民眾;一朝文化、一朝服飾;一朝風土人情、一朝特點內涵。所以很多聖皇、明主所建之宮殿、陵墓、地宮往往集一朝最精美文化之大全,將其埋於地下,以保存那一朝文化成就,即保存各天朝及所對應之天國文化特點。

1974年,在秦始皇驪山墓東側發現秦俑坑,總面積達兩萬多平方米,陳列身高1.8米左右陶俑七千多個,真馬大小陶馬七百餘匹,戰車一百三十乘。所有這些人類文明瑰寶,文化、藝術、技術之精髓安全躺在地下兩千多年。當今人走進兵馬俑俑坑時,方才感嘆並感謝兩千多年前,秦始皇為後世乃至世界留下了怎樣之寶貴財富!

秦兵馬俑。(Fotolia)
秦兵馬俑。(Fotolia)

觀天、觀星、體悟神昭示是人類信神、敬神、得到神靈啟示絕佳途徑。古籍記載中常有古人觀天、觀星、占星以通曉人類變化、吉凶禍福,指導自己行為及活動。夏、商、周三代中,觀天星台比比皆是。很多地上星台對應天上星座、星宿所建,以達天人合一之更高境界。很多觀天星台附近,亦有祭台為祭祀神靈所用。

大秦建立之後,始皇帝更將觀天星台推廣至大秦更大範圍。《漢書地理志》中稱陝西榆林為「楨林」,「貞」便是「貞卜」、「星占」,地名「楨林」,即是星占台成林。到大秦帝國時期建造星台已達登峰造極境地,始皇帝將全天可見可名之星座三百三十二個(星宿一千四百二十四個),在地面上仿照星象,以夯築或鏟削成土台予以表示,或圓形或橢圓形,總數達一千四百二十四個星台,分佈佔地面積達2.8萬平方公里。星台分佈範圍,東臨黃河,西界大邊長城,南起秀延河下游,北達鄂爾多斯高原東北部,佔據了大半個秦時之上郡地區,工程浩繁。

2008年由陝北榆林所發現之大秦全天星台遺址,總體輪廓為女媧補天形。女媧頭北足南,側身、昂首、臂屈平舉,正作補天之狀。女媧身高八百零九秦里(約337公里),胯寬三百六十五秦里(約152公里)。身高喻比崑崙之大;胯寬喻比周天緯度。身高與體寬個位數合為九五之尊,盡顯對女媧神之尊重。女媧形全天星台分佈自下(南) 而上 (北) ,共為九部份,每部份含若干星宿或星官,分別代表九層天,印證「天有九層」之說。一些重要星台之旁建有祭星台。重要祭星台,如帝星(俗稱紫微星,即小熊座β星)之祭星台為橢圓形,長軸為一秦里(約0.42公里),當為始皇帝祭星所用。大秦全天星台較以往三代及春秋戰國時之星台大數百倍,堪稱造極之作。

在前人從所未有前提下,完成如此眾多體制變革和文化變革,以及眾多巨大而細膩之建設工程,實是浩大非凡!萬里長城、阿房宮、驪山墓及大秦全天星台等皆為具有大秦天朝特色之建築、文物被始皇帝帶到人間。從秦始皇完成兼併六國到去世,短短十一年裏,秦始皇以難以想像之速度完成如此浩大工程,為中國幾千年後世奠定基礎,開啟良好之端,後人稱秦始皇為「千古一帝」。

八、以吏為師,以法為教

秦始皇熟知道家及陰陽理論,明瞭歷史朝代變更亦是隨更大天體運行規律而變化。 《史記秦始皇本紀》載:秦始皇推終始五德之傳,以為周得火德,秦代周德,從所不勝。方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀,符、法冠皆六寸,而輿六尺,六尺為步,乘六馬。更名河曰德水,以為水德之始。

陰陽家鄒衍亦曾預言,代火者必將為水,周德已衰,必將有合於水德之帝王一統天下。距建大秦五百年前「昔秦文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞」(《史記封禪書》),即已揭示秦國將應水德以取代(火)周。因五行相對五色,而水對應黑色,故秦朝服裝、旌旗皆著黑色。又因五行之水對應數術之六,故秦朝器物多以六為度。◇(待續)