「尊師重道」是中華傳統文化的重要內涵之一，作為神州中土的智慧和美德，從古至今代代相傳。古時，把師併在「天、地、君、親、師」的五尊之中，象徵著師者擁有崇高的位置。 「尊師重道」作為成語，最早出現在《後漢書‧孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」不過早在七千多年前，從黃帝尊拜廣成子為師開始，神州打開了尊師重道的大門，為華夏文明奠下了厚厚的沃土。
《史記》中記載的五帝之首——黃帝，是中華文化的重要坐標。中國歷代王朝多為黃帝設廟祭陵，象徵皇權的一統與合法。黃帝不僅擅長醫道，著有《黃帝內經》影響至今，同時也是一位偉大的明君。黃帝治國的彪炳功勳和他尊師重道息息相關。
史上記載，黃帝拜廣成子為師，第一次被拒絕，第二次才收他為徒。廣成子在崆峒山上修道，道行頗為高深。黃帝想請教廣成子學習治國、修身、養性之道。黃帝帶著很多臣子和禮物，來到崆峒山上。廣成子數落他說：「治理天下，沒見積雲就想下雨，沒到秋天就想碩果，哪裏能談至道？」說完就隨仙鶴凌空，隱入雲端。黃帝悵然若失。
黃帝回來後，面壁思過三個月，不斷省思自身的不足。於是他再次決定上山拜師。這次，黃帝沒有架子、沒有排場。隻身一人，向崆峒走去。半途他遇到一位長者，黃帝向他問路。長者說：「仙凡本無界，只在心上分；不惜膝行苦，一誠百道通。」黃帝再三思索長者所說的意義，於是決定匍匐前進，就這樣黃帝爬到廣成子的面前。廣成子看到黃帝為了求道，放下了帝王之尊，甘願吃苦，就向他傳授正道。
黃帝回來後，在荊山的昆台上修道，根據其師之道，成為明君和名醫，造福社稷。後來，黃帝在荊山之下鑄造寶鼎，鼎成之日，黃帝坐龍飛昇。李白寫詩〈飛龍引〉讚道：「黃帝鑄鼎於荊山」……「騎龍飛上太清家」……「遨遊青天中，其樂不可言」。
黃帝第一次拜師，受到廣成子的數落，黃帝不明白廣成子的用意。其實，對於真正有道的師，貧窮富貴都不重要。關鍵在於那顆心，廣成子希望黃帝能在心中重視他的「道」。黃帝幾經反思，再去拜師的時候，是爬著進山。此時他明白了，要想修道，就要心意篤誠，謙恭之念才是求真的開始。
貴師重傅 國之將興
昔日，子牙渭水垂釣，他對樵夫說：「寧在直中取，不在曲中求。非是釣錦鱗，只為釣王侯。」樵夫戲言：「看你那嘴臉，不像王侯，倒像個活猴。」子牙惟笑，心守青雲德路，手撥陰翳騰霄，自有逍遙，凡人可知？
紂王荒淫酒色，遠賢近佞，殘虐生民，導致諸侯變亂，生靈塗炭。周文王晝夜思維，不安枕席，幾盡廢寢忘食。文王夜夢飛熊，得知上天垂象，特賜大賢輔政西岐，於是率領眾臣訪賢聘士。文王一行，沿路聽到處處清韻奇歌，尋至草舍，卻不見高賢。因不見賢士，文王想到：昔上古時期，神農拜長桑；軒轅拜老彭；黃帝拜風后；成湯拜伊尹，都是沐裕齋戒，選定吉日後迎聘，這才是尊師貴道之禮。
於是夜晚回到西岐後，文王傳旨令百官不必回府，都在王宮齋宿三日，選定吉期同去聘請子牙。三日過後，城衙氤氳香滿道，郭外瑞彩結成祥，聘師儀仗出行，戈戟鏘鏘，笙簧拂道。為使西岐百姓安享昇平，文王和眾臣同去渭水溪邊，聘請子牙為師，輔政社稷。真可謂：「渭水溪頭一釣竿，鬢霜皎皎白於紈；胸橫星斗衝霄漢，氣吐虹霓掃日寒。」子牙不打彎鉤，不在曲中垂釣的內境，自然釣得王侯將相，輔政一朝。
文王為拜子牙為師，同群臣齋戒三日，選了吉日前去迎聘，文王的尊師重道，為西岐的興盛奠下八百年的厚厚基土。
古人講：「國將興，必貴師而重傅（傅：指教導、輔佐帝王、王子的老師）；貴師重傅則法度存。國將衰，必賤師輕傅；賤師輕傅則人有快（快，指放縱恣意），人有快則法度壞。」國家將要興旺，一定貴師重傅；國家衰亡時，則必賤師輕傅。古代的「師」與「傅」多由高德之士，飽讀聖賢之道的賢者擔任，具有極高的地位。如果，「師」、「傅」受到輕賤，那麼臣民就可以了解到，當朝言路一定阻塞，政治一定昏聵不明。所以古時看一個王朝興衰，以「尊師重道」也能衡量當前國運的走向。
神勇之源 感念師恩
宋朝的抗金英雄岳飛，自幼喪父，加上家境貧寒，沒有錢買筆、墨、紙、硯，就以樹枝為筆，常在私塾窗外聽課。私塾老師周侗是個文武全才之人，他很喜歡岳飛的勤懇。於是教他習文，講解立身處世、安民保國之道；教他習武，學習刀槍劍戟、騎馬射箭、行軍佈陣，並把一生探索出的箭法和武藝都傳授給岳飛。岳飛在他的指導下，箭術武藝修習得極其精湛，尤其箭術能左右開弓，百發百中。
岳飛勤學苦練、謹遵師教，成為當時少有的文武雙全的軍事奇才。岳飛帶兵神勇，收復失地，屢建奇功。當時在金兵中流傳著一句話：「撼山易，撼岳家軍難。」岳飛領兵所向披靡，令金兵聞風喪膽。宋高宗趙構當時親筆書寫「精忠岳飛」四字，做成錦旗賜給岳飛，任命他為神武後軍都統制。
周侗去世後，岳飛披麻衣，駕靈車，執孝子之禮，以父禮安葬他。並在初一、十五，無論行軍打仗，還是駐守軍營他都會祭拜恩師，每次先背《孫子兵法》，然後拿起周侗贈送的「神臂弓」，連射三枝箭，以此告慰故去的先師，他沒有荒廢文武，沒有忘記他的教誨。岳飛馳騁沙場、征戰無數，他的精忠和神勇，或許就是來自師恩無限賜予的那股長泓。
自古以來：「三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師。」因為有師在，才能助人成就大器。古時對「大器」的理解是：「所謂大道之行無盡，大器之用無窮。故大器者，厚載萬物，有所用也；兼納百川，有所容也；為繩墨校，有所正也。」大道之行沒有止境，大器之用也無窮盡。所以成大器之人，其厚德能載萬物；其度量能容納百川；其嘉言、嘉行猶如繩墨，規化一方。
《易》中亦云：「器有大焉，高天厚地。唯其能容，容而不盈，故見其大。」大器者，志高心厚，能容大眾，卻又戒盈，虛懷若谷。在助成大器的眾多因素中，其首要就是尊師重道。因此古時，上至王侯將相，下至平民百姓，推崇貴師重傅之風，世代相傳。
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