撫今追昔中華武術 中華武術從淵遠的古代,就以其獨特的方式薪火相傳。那時的人們恬淡質樸,道德高尚,那其中有修煉之人兼好習武,在山林中、在碧水畔,遇奇人,獲靈感,身神超越而融於道中,成高功而創拳法,劍道成而劍客興。

 一代宗師,在常人中時隱時現。他也會在人海間、在雲遊中、在月光下、在晨曦中,單獨地傳給他精心挑選的道德高尚的弟子,並囑咐弟子曰:「不遇道德莫輕傳。」

撫今追昔中華武術


中華武術從淵遠的古代,就以其獨特的方式薪火相傳。那時的人們恬淡質樸,道德高尚,那其中有修煉之人兼好習武,在山林中、在碧水畔,遇奇人,獲靈感,身神超越而融於道中,成高功而創拳法,劍道成而劍客興。

其時其人,拳法如從心所欲,槍劍如肢體隨心,一代宗師,在常人中時隱時現。他也會在人海間、在雲遊中、在月光下、在晨曦中,單獨地傳給他精心挑選的道德高尚的弟子,並囑咐弟子曰:「不遇道德莫輕傳。」

若干年後,那個成為師父的弟子,如果尋找不到德高之人,也可能開門授徒,再培養他們的道德,一面傳授武藝,其中有道德較好的,就授予他高層次的武功。於是,在歷史上,中華武術的承傳,就有了兩種方式:一是擇人而教;二是教人育德。

然而這兩種方式的宗旨卻是一個,那就是武德。

一個人如果失去了對更高層次的精神信仰,不信道,不信神、佛的時候,就會被物質和慾望所牽動,無論從事何種文化、藝術和技術技能的學習、實踐,都將失去其真正的價值。

老子說:「國有什伯之器而不用。」孫子說︰「全軍而上,破軍次之。」都主張有了武力,不可輕易動用。對於習武之人,其武德從道德和信仰中來,有德者,首先分清善惡,其德必彰,其行必是止惡揚善。

隨著歷史上道德下滑,武術的師徒傳承,也漸漸輕武德而重名利。這也是法治社會忽視道德的產物,武術可以為國而爭天下,為民而除暴安良,但分清善與惡、好和壞、正義與非正義卻是最基本也是最主要的武德。

宇宙有特性心明得天機

古代的聖賢早已預言道,末法時期,三教都遭到摧殘,人世危亂欲絕;是時,有覺者廣傳大法,使人得度、得救,以至道德回升。

武德高的人一定會按照「天地人」和「宇宙的規律」這樣的理來修煉武術,因此他可以分清善與惡、好與壞,他一定能吃苦,能被明師看中,這樣的人不會為了一些個人恩怨和「名、利、情」而耗費自己的精力。

武德,也是要講真正戰勝邪惡的武術功夫和技能,這包括從德的修煉中悟出來的智慧,高超的武藝和武功也不是單純的打鬥技術;單獨把武術中的打鬥部份拿出來也不是傳統武術中重要的部份,武術中的武打技術只是武德的副產品,武德中包括了更多的道德和藝術修養。

其實,武術的打法在武德中的表現是智慧,高功夫的人可以化解對方的攻擊而點到為止,這樣也可以表現出止惡揚善的武德。如果單憑打鬥和廝殺,那獅子、老虎和大象最厲害,但人可以用智慧來戰勝或降服牠們,如古代釋迦牟尼可以空手降服大象,那些修道之人可以降服野獸,今天的人也可以用人的智慧來征服猛獸。

人與人之間的武藝相較也是一樣,任何對打和搏擊的比賽,都必須有它的規則,如摔跤比賽不准反關節,而擒拿是專門反關節;拳擊的規則與跆拳道完全不同,泰拳的規則比較放任,但也有它的規則。中國式摔跤的規則最文明,動作也很優雅瀟洒。

傳統武術若從中借鑑也可表現出獨特的功夫和智慧。過去張三豐太極從未用於技藝相博,只是以其太極輔助心法修煉而已。今日太極雖然被改動而失真,心法失傳,單從拳法動作而言,也是以柔克剛化解為主,功成則不懼兇悍剛猛,足見德高之智慧。

古代多義士 看淡名利情 

在武德中有一種無私無畏的犧牲精神,就是義。孟子曰:「生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義也。」千古以來,義,在習武人中是公認的美德。古時稱燕趙多慷慨悲歌之士,荊軻、藺相如之義,勝百萬雄兵之勇;魯仲連義不帝秦,平息虎狼之軍,倖免國難,卻堅辭任何回報。

平原君要給他封爵列地,仲連堅辭不受。平原君擺酒設宴,酒酣之時,起身而前,以千金致謝。仲連笑曰:「人們尊重天下之士,就因為他能為人家排難消災,解除紛亂,而不取任何酬報。如果要甚麼酬報,那就是做買賣的商人了。我不屑做這種人。」於是辭別平原君,終身再也沒有來見。

三國時關雲長掛印封金,千里走單騎,被讚為義薄雲天。張三豐少時即好道擅劍,修成大道,深隱不露,有歹人行惡,三豐也只是以無形的太極球旋轉,歹徒便遠遠飛出倒地而不得動。

由於後人德少而致使三豐心法失傳。而後數代至明末武當內家拳傳人王征南深得武當奧妙,每遇到眾多強敵攻擊,無不巧勝而脫險。明清儒士黃宗羲為其書墓志銘嘆曰﹕「有技如斯,而不一施,終不鬻技,其志可悲。水淺山老,孤墳孰保,視此銘章,庶幾有考。」其實是讚賞他那樣高超的武藝,不為名利去施展,晚年窮困潦倒也不用來換錢,只有那山水和孤墳來作證明吧!

如今,有的習武之人熱衷名利、錢財和打鬥,比之古人,豈不汗顏?可見,義,是仁者的犧牲精神,也是智慧和勇敢的化身,習武之人可或缺乎?古人觀武藝,未嘗看重兇惡廝殺,三國時雲長被後世譽為武聖,卻無人看得起三世家奴的虎狼之輩呂布。

清末高師董海川、李洛能、楊露禪三人互相切磋、互相敬仰,這在他們的拳論中都有流露,但是他們卻從不計較哪個高低。並共稱為內家拳,可見高人的境界。

所以,中華傳統武術的精華是武德,就是止惡揚善。◇