⊙吳雪兒
香港富商李家傑最近在美國通過代母產下3子，向媒體公佈後，在城中從人倫、法律等角度引起熱烈討論，質疑聲浪帶出了代母產子所隱埋的社會問題。
最近，香港富商、恆基地產主席李兆基長子李家傑於今年7月，在美國透過代理孕母誕下三胞胎兒子，並於10月底向傳媒發放新聞稿，公佈消息。據報道，李兆基更就孫兒的出生向仁安醫院仁心仁術計劃捐贈2,000萬港元，並同時給恆基兆業地產有限公司的直屬員工每位10,000元「獎賞」。捐款及員工紅包共值3,300多萬元。
消息傳出後，也引來了社會不少的爭議。不少反映認為，三名孩子很可憐，一出生就沒有了母親，認為參與在其中的醫生有道德問題，有錢人「大哂」，可以隨便想幹甚麼就幹甚麼。
事件也引出了法律的問題。根據《人類生殖科技條例》第17條，任何人不得「在香港或其他地方」就多項與代母相關的活動作出或接受付款，包括邀約或同意商議作出代母安排、謀求尋覓願意提供商業代母的人等。此外，條例又列明，只有不育夫婦可獲豁免，允許接受生殖科技，並且必須使用該對夫婦的精子及卵子。若沒有特殊理由，違反該條例人士，最高可被罰款10萬元及判監2年。
人類生殖科技管理局前任主席梁智鴻在接受媒體採訪時說，在香港使用代母或科學生育的人士，必須是已婚夫婦，而且當中不能涉及商業成份或金錢交易。不過，他認為法例適用於香港，但是「香港法例很難延伸至外地」。
有法律意見也認為：條例清晰界定聘用境外代母產子的定義，但若牽涉境外蒐證將會遇到困難。
代母合法化違反自然
有宗教人士在接受媒體採訪時說，代母合法化違反倫理、自然、血緣、道德、社會、因果與尊嚴等7項原則，並認為人類違反自然，將遭自然反撲。
也有網民在網上留言說，「呢類（這類）小朋友一出世已經無左（失去）母子感情，發展落去（下去）人類應該可以好似機械人咁（那麼）無情無義！無親情既（的）人生，喎（我）覺得無延續生命既（的）理由。」
事件中最受爭議的是當事人不牽涉到婚後夫妻在生育上遇到問題，而李家傑又是社會上知名的單身人士。撇開法律不談，社會輿論帶出了人倫的問題，從中引申到社會道德價值觀，而道德價值觀是社會、民族賴以生存並世代延續下去的依歸。
工業革命帶出了科技，看似把一些以前無法解決的問題一一解決，同時也讓人們的視野聚焦到實質有形的物質空間去，感觀上能直接感受到的才相信。但無論人們是否相信精神上的東西，它的存在和它的影響一直都沒有停止過，人們或多或少也能感受到，如不少人喜歡僱風水師，為家宅、公司「看風水」，希望能家宅平安、事業有成、生意興旺。又例如中國文化中有云「發財立品」、「富而有德」，傳統智慧說明財富將凝聚於有德的地方。當然財富是一方面，社會可持續發展的方方面面都有其運行之道。
社會的行為標準是其道德觀的反映。核心價值、道德觀等都是精神上的東西，抽像而不能觸摸。而作為公眾人物，其一舉一動必將在社會上引起超過一般的迴響，因為公眾人物在社會上起著一種典範作用。當然維持社會規範的責任不單落在富人身上。富人有影響力，所以他們的行為會帶動社會風氣。一般百姓也在維持社會道德規範，但多不是靠個人行為，而是群眾輿論或集體行動表達意見。兩者共同維護了社會的標準。
道德標準下滑將無休止
早前影星梁洛思替李澤楷連生3子，傳媒對此也一片讚歌，未婚生子是過往社會所不容的行為，現今已經普遍被接受。李澤楷在第一個兒子出生後也發出新聞稿公佈事件，可能兩李氏家族認為正式公佈比媒體亂傳為好。社會一些非傳統、非正規行為一直存在、發生著，但一般不會被正式公佈，即使被報道也當成負面消息，這也是一種維護社會秩序的「機制」。一旦社會公開接受一些道德「底線」時，等於缺口被打開了，標準的下滑將是無休止的。
代母話題熱起來，連歌手李玟（Coco）也笑言明年結婚後，因為想延續歌唱事業，且又怕生育，也想找代母幫忙生兒育女，甚至傳言她也在打聽李家傑兒子的代母，打算用同一個代母。表面上看似一個家族的決定，但其所引發短期、熱烈的效應及長遠、實際的影響將是劃勾出社會、民族未來的其中一筆。
轉自《新紀元周刊》198期「焦點新聞」欄目◇
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