讀書如蠶吃桑葉吐絲，進而結繭，結繭只為破繭、化蛹成蝶、展翅高飛；人，生而為人，要如蠶一般，隨著時間長大，歷經四次脫皮，每一次脫皮，就增加一次成長。覓得自我的蛻變，成熟而穩重。讀書也總要讀出活處、讀出用處來，讀它個破繭、化蝶、展翅高飛！讀書能自我蛻變，成熟而穩健。讀書不能讀死書，讀書在於求知、明理，而後融會貫通，學以致用。
孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」說明了讀書最重要的課題乃在追求心靈上的澄澈清明，更重要的是嚮往「心的方向」，看過電影《阿甘正傳》的人都知道，不管別人怎麼對他看他，他均能堅持努力，走著自己的路，跑出自己的人生，最後他在自己生命的道路上是成功耀眼的。「心的方向」會產生心的作用，心的作用會形成自己想要的未來，這時候「心的方向」的選擇就非常重要。
「心的方向」仿如美的元素，美的好元素會形成美的心靈，心靈之美，是形容不出的那種美，也是美中之最美──「萬法唯心造」。尋求生命的祥和、寧靜建立在一個心靈的家園，釋放無窮的潛能，進而探索心靈的奧秘「冥想」中。釋放心靈無窮的潛能，而有所「突破」、有所「頓悟」「明心見性」，就是要除去心頭的塵埃，顯現光明的本性，「聖人」的心永遠澄澈清明，所以「不勉而中，不思而得，從容中道」。
給自己一個「獨思」的環境，在那裏可以建立一個「心靈的家園」，可以悠遊於心靈的大海，釋放無窮的潛能，進而探索心靈的奧秘。「獨思」的環境，可以是郊外能夠極目遠眺的山丘、有潺潺流水聲的溪畔、或是波濤壯闊的海邊。甚至在圖書館的一隅、捷運的車廂內，都是可以獨思的地方。
談到「獨思」，我聯想起諸葛亮說的幾句話：「靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」過年前到彰化教育廣播電台談自己寫的一本拙作，生平第一次到這裏，便被幽靜、優雅、悠遠的氣氛所深深吸引，像田園詩人陶淵明的詩《飲酒》，最能描繪這裏的恬淡素樸，是形而上的幽靜「空靈」境界。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，歸鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
好一句「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」彰化教育廣播電台的地點，給人一種「結廬在人境，而無車馬喧」的氛圍，是一個富有靈氣靈爽詩情畫意的好地方；「地靈人傑」在這個地方可謂一點也不為過，好山好水好人情，風生水起好運來。
當然啦！沒有了車馬喧嘩聲，沒有了車水馬龍的人聲吵雜，才能有「問君何能爾，心遠地自偏」的心境，這裏的「心遠地自偏」不容易啊！由於深居在幽靜的山林中，才能讓心的思維無限延伸你的視野，開闊了你我的見識，也豐富了我們的心靈。
當然啦！一個博覽群書、飽讀詩書，才器超群的文人雅士，正值青壯才俊之年，要他身居在山林中當個隱士，那絕對不是泛泛之輩所能從容自處。
還記得劉備三顧茅廬的諸葛亮嗎？正因為在「地靈人傑」的山林中悠然閱讀思索，諸葛亮方能「心靈曠遠」地思維出曠世的「隆中對」來，這裏的「心遠地自偏」還有另一種深意，那就是「忍一時風平浪靜，退一步路海闊天空。」其實，還要有王維《終南別業》詩裏的描述：「行到水窮處，坐看雲起時」，當然這裏所談的是王維在四十歲時的心境，一種曠遠、曠達、豁然通透人生的「轉念」，否則，怎會有「行到水窮處，坐看雲起時」的千古名句呢！
可不是嗎？我欣賞王維這首詩有幾個層面，一則是他詩裏第一句說到「中歲頗好道」，這個「道」是境界非常高的靈魂層次，與弘一大師的偈語：「華枝春滿，天心月圓」，如出一轍，但是弘一大師是從生活中一層一層地堆砌上來，如果物質、精神、靈魂是人生的三層樓，豐子愷認為：「弘一大師，是一層一層的走上去的。」從這句話裏我們可以探尋到一個總結，物質與精神層次只是階段性任務，靈魂世界的提升與昇華才是人生的重要課題，心靈的作用可以停留在精神層次，因為人能達到這個精神層次的境界的，已經算是很有修為素養了，此時，盡量去掉「執像而求」中的我執觀念，逐漸向心靈層次的高雅、高貴邁進，慢慢地，不知不覺中將感受到一股清新高格的磁場氛圍瀰漫其間，此時，便會逐漸向「華枝春滿，天心月圓」靠近，而弘一大師的「天心月圓」就是一種圓融、圓通、圓滿的靈魂昇華。
再來談陶淵明的這首詩《飲酒》，如果光看字面的意思，你絕對會被他詩的名稱《飲酒》所矇蔽，然而真正耐人尋味的詩在字裏行間散發出來的，就是一種曠達深遠、言簡、志氣宏遠，絕非只是讀過就能明瞭其中的弦外之音。
好的詩給人的觀感就是妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄託在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼。讓我們意猶未盡的徜徉於詩的國度裏，古代詩人的內心深處才能被我們所靈遇，進而感通無極時空。
陶淵明《飲酒》詩最後談到「此中有真意，欲辯已忘言。」那才是這位淡泊名利的田園詩人最想表達的內心世界，可說可不說！可解可不解！可辯可不辯！看透了竟然乾脆「難得糊塗」地忘記想說的話，欲言又止，那才是真正的智慧啊！古人說：「知人者智，自知者明」，求一個明瞭、明白、明通。
一份真情流露的真誠，雖然曲高和寡、高處不勝寒，甚至有知音難尋的慨歎，卻能透過詩裏行間表露出來，純屬渾然天成，水到渠成的天然去雕飾。
聯想起孔子的最得意弟子顏回所處的環境「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！」在勤讀經典古籍的顏回心裏，真正的滿足是「朝聞道」的那一種，是一種精神層面的充實之美，精神層次一旦提升了，物慾物質需求便會降低，那是一種形而上的「知足之美」，也是一種空靈的「常樂之美」，這裏不也是「心遠地自偏」的寫照嗎？
似乎從以上所提的幾位古聖先賢，讓我們發現到他們均有過人的容忍力，以及「心遠地自偏」的從容自處，曾國藩所云：「慎獨則心安，主敬則自強。」從這些偉人身上均能感受這種強烈的使命感，身為新時代的我們，是否有些惕勵！是否需要更勤奮地擁抱時間與珍惜生命，為自己找到生命中的「心的方向」呢？ ◇
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